整理資料時，從書里飛出一張紙片，上面寫著“淮南現象”四個大字和一個問號。這張久違的紙片讓我心頭一熱，像在苦思冥想中偶拾佳句一樣欣喜。這是個讓我有過沖動的求索的課題。
多年前一個除夕，全家在看央視春晚。當一隊朝氣蓬勃、舞姿優美、生動活潑的孩子走上舞臺時，畫面頓時一片生機盎然，喜慶洋洋！此時，在淮南工作的女兒告訴我，這支少兒舞蹈隊來自淮南，已連續幾年上央視春睌了。接著，她如數家珍：淮南少兒舞蹈還走出國門參加了國際大賽，已成為淮南一張自豪的名片；淮南少兒京劇也在全國比賽中屢屢獲獎；淮南每年報考藝術類的高考生有很多、全國著名的大歌舞團里幾乎都有淮南籍的成員，還出現了幾位全國知名的歌手。越說越興奮的女兒言猶未盡∶國內有專家學者認為，少兒藝術是一個值得探討的“淮南現象”。女兒的話讓我很感驚異，似乎是天方夜譚，因為與我腦海中的“淮南印象”相去甚遠。
上世紀五十年代末，有位學長因故失去了上大學的機會，流落淮南做工，引起了巷議，說淮南到處是煤礦，灰塵滿天，又臟又亂，三年兩頭還會發大水等等，好像那位學長被流放到了苦地方，這些話給了我一個朦朧的淮南印象。到了八十年代末，我來到了淮南，似乎又驗證了這個印象。記憶很深的是，在這里很難找到一個進門能立足的公共廁所，如廁的人只能借助墊著的磚塊小心翼翼地走進去。難以想象，在這個曾經落后的地方，能盛開出如此靚麗的文明之花！
命運捉弄人是沒商量的。退休后，“常規”安排我隨女兒住到了淮南。十多年來，我也從感情上漸漸融入了這個城市。這不僅僅是愛屋及烏，而是我確確實實發現了這個城市的可愛之處。
淮南是國家重要的能源城市，由于歷史上戰亂和水患不斷，導致了曾經的貧窮落后。加之前些年釆礦時環境治理不力，造成了種種不文明狀況。也正是這樣的生存環境，造就了淮南人貌似粗野，實質樸實的豪爽性格。淮南也是江淮之間的魚米之鄉，土壤肥沃，湖泊縱橫，氣候溫和，農副水產品資源極其豐富且質高價廉！此外,淮南還是個名副其實的旅游勝地，山美水美，歷史人文景觀極負勝名！顯然，淮南是塊雕琢不透的璞玉，是個宜居和創業的風水寶地。
無疑，我那早期的“淮南印象”已化為烏有。但是,神奇的“淮南現象”我能解嗎？
八年前，中國“最迷人的小提琴家”盛中國夫婦到淮南演出，我幸運地抓住了這個機遇，走進了演出大廳——淮南礦務局大禮堂。禮堂里，已座無虛席，環顧大廳發現，觀眾席上有一半是孩子，有的只有五六歲。當時，我懵住了，這些孩子能欣賞大藝術家的演奏嗎？一張門票要一百多元，這些家長還真舍得！可是，我還能靜靜地欣賞美妙的琴音嗎？！
演出開始后，我很快便沉醉于藝術家熱情奔放、甜美細膩，富于詩情畫意的迷人琴聲中。大廳中只有琴聲，沒有一絲雜音。換節目時我才發現，幾百個孩子似乎經過了訓練，鴉雀無聲，全神貫注，好像個個都是大藝術家的知音。我大感奇異:這些孩子的藝術素質為什么如此之高？此時，我猛地想起了“淮南現象”。
改革開放后不久，央視春晚已是全國人民喜愛的不可或缺的文化大餐。各地的文化藝術精英經過嚴格篩選才能登臺獻藝，可謂百鳥朝鳳，百花斗艷。淮南這座四五線城市的少兒舞蹈，能多次攀登這全國最高的藝術殿堂，是淮南的驕傲！是淮南市精神文明和物質文明建設大發展的成果！
應該說，我在演奏大廳感受到的一幕，不是偶然！
長住淮南后，我發現淮南培育少兒文藝素養的氛圍很濃，各類文藝培訓班幾乎遍布街頭，公辦民辦的都有，可謂星羅棋布。有一次，我送外孫女到市少年宮去學舞蹈開了眼界，少年宮的幾個教室都有幼童在練功學舞，窗外擠滿了家長。孩子練得很用功，家長看得很投入。我也很感慨，淮南人的經濟收入不算高，但在培養子女文藝素養時毫不吝惜，當年的一張小提琴演奏門票已非小觀，現在一個課時的鋼琴授課費在百元左右，可家長們還是趨之若鶩，為什么？這難道是“皮革馬利翁效應”？
什么叫“皮革馬利翁效應”？為了便于讀者理解，這里先講一個少兒足球的故事：改革開放初期，國家足球隊和江蘇省足球隊分別出現一名寶應縣籍隊員，引起了該縣的激情關注，認為寶應的孩子有踢足球的天賦。于是，有不少家長把四五歲的小孩送到球場求師學藝，氛圍濃熱。當地有關部門順勢利導幫助培訓，經常組織比賽，還建立了一個足球學校。多年來，不僅為國家隊、省隊輸送過多名隊員，并被定為江蘇省青少年足球培訓基地，其少兒足球隊還走出國門和日本厚木市少兒隊進行對抗賽。顯然，這個事例和淮南少兒舞蹈的故事很相似：就是根據少兒的行為表現而對他們形成某種期望，并按照期望對他們做出相應的行為，少兒也感受到期望而受到鼓勵，并向著期望的方向發展下去。這就是心理學上的“皮革馬利翁效應”。因這個效應與神話《皮革馬利翁的故事》相似，故名之。
“縱是晴明無雨色,入云深處亦沾衣。”我在力圖解讀淮南現象時，深深地被淮南淵遠浩瀚的古文明所震撼。“淮南現象”絕不是那個淺薄的所謂“皮革馬利翁效應”能夠圖解。她是一種特有的文化現象，是植根于特有地域的文化基因，在當代的陽光雨露中孕育出的一朵光彩奪目的文明之花！
穿越時空，你會驚奇的發現，淮南鐘靈毓秀，名人迭出、人文古跡，不勝枚舉、厚重文化，萬古流長。
四千年前的舜帝曾在淮南親自躬耕，留有舜耕山讓后人思古；三過家門而不入的夏禹在淮南劈峽治水，有“禹王亭”供后人緬懷。聲名遠播的八公山是淮南的一張名片，所謂“山不在高，有仙則名”，傳說淮南王劉安和他的八個門客在此煉制仙丹，留有無數的瑰麗傳奇，還發明了豆腐，淮南遂美名為“豆腐之鄉”，并演繹出“一人得道，雞犬升天”的神話故事；歷史上極其有名的“淝水之戰”更讓八公山名揚史冊，“風聲鶴唳 草木皆兵”的成語故事就誕生于此。這些人文典故吸引了李白、蘇軾、王安石等歷代名人騷客來此覽勝獵奇……
博學多才的淮南王劉安是深受淮南人懷念的開山鼻祖，他編撰的《淮南子》是一部博大精深的恢宏奇著，一部留給后人取之不竭、用之不盡的文化寶庫。僅其原創的成語典故就有三十多個，遑論其它？故淮南又被稱為“成語典故之鄉”。不僅如此，劉安還通音律、愛鼓琴、善作賦，這應該是淮南人能歌善舞的一個文化因子吧！
淮南地處我國北方和南方地域的結合部，故而能得天獨厚地吸吮和兼蓄北雄粗獷和南秀婉約的文化精華。僅環繞四周的地方戲種就有十多種，如泗州戲、淮北梆子、豫劇、河南墜子、黃梅戲、廬劇、徽劇以及淮南本地的推劇、花鼓燈等等，這些多姿多彩多樣音律的戲劇文化也是“淮南現象”的一個營養源泉。
毋庸置疑，“淮南現象”是厚重歷史和豐腴文化的時代折射，是經濟繁榮群眾富裕后，追求精神文明的碩果。如果說，這些碩果比較耀眼，或者說是個偶然，那也是必然中的偶然。
新中國建立后，淮南有了翻天覆地的變化，根治了淮河水患，煤、電、化建設得到了空前的發展，從而極大地增加了淮南人民的經濟收入。此外，國家從四面八方引入了各類科學技術文化精英。這一切，為淮南古老而強大的文化基因注入了新鮮血液，從而孕育了極負生命力的“淮南現象”。
上世紀六十年代初，安徽省藝校分配一批優秀的畢業生到淮南，組建了淮南文工團，經常到工礦、田頭、兵營演出。他們像種子一樣在淮南大地生根發芽。其中，民族舞和西方芭蕾舞深受歡迎，和土生土長的淮南花鼓燈相映成趣。淮南少兒舞蹈之所以能夠在央視舞臺多次摘桂，與他們的熱情教導和傳承分不開，他們功不可沒！當然，“淮南現象”中還有多個閃光點，也就不言而喻了。
在歡慶和發揚“淮南現象”之余，還應關注光環下的美中不足。
也許是歷史傳承以及基礎喜好等主客觀原因，在淮南群眾文化的百花園中，群眾歌舞活動很旺盛，相形之下群眾戲劇活動比較羸弱。在許多重大文藝活動中，歌舞歷來是重頭戲，戲劇表演只是個點綴，以至不少戲迷埋怨淮南只重視歌舞。當然任何工作都會有主有次，但過于偏頗有失平衡，一枝獨秀不是百花園。特別是在黃梅戲被定為安徽省一張文化名片后，全省各地黃梅戲的戲迷活動空前活躍，方興未艾。遺憾的是淮南似嫌滯后。
此外，群眾文化活動需要引導和扶持，這也是精神文明建設的需求。而淮南群體文化活動的場所有所欠缺，免費培訓群眾文藝的機構幾乎沒有。欣慰的是，不少街道和社區在活動場所上給予了大力支持，讓群眾深切感受到黨的關懷和溫暖。然而，也有個別社區的樓房建設壯觀靚麗，提升了形象，改善了辦公條件，但是，提供群眾文化活動場所時卻“力不從心”。有的為老年服務機構熱衷于辦班收費，淡忘了群眾的利益和需求，與新時期的要求“脫板”。
當然，這些不足只是白璧微瑕,有道是瑕不掩瑜！(張學溥)
