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首頁 > 媒體看淮南 > 安徽日報:楚風漢韻《淮南子》
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安徽日報:楚風漢韻《淮南子》
【字體: 】 發布時間:2014/6/13 8:45:00   【打印】【關閉】
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安徽日報2014年6月13日10版

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  提要

  發端于古淮南國、由淮南王劉安及其門客所著的《淮南子》,是今天我們研究先秦和秦漢文化思想的珍貴史料,是一部百科全書式的學術著作,同時也為當下的社會變遷提供某種思考。學者認為,植根于江淮之間楚文化的土壤,承繼諸子百家的余波,融合成一家之言,成就了以道家思想為底色的《淮南子》。當然,與皖南徽文化的傳播與影響力相比,淮楚文化的研究目前不是顯學。今天的淮南與壽縣等地,應從飽含楚風漢韻的《淮南子》中汲取養分,并與主流文化相結合,形成此地別具特色的文化人格。

  ■本報見習記者柳文

  《淮南子》也稱《淮南王書》、《淮南鴻烈》,包括原道、真、天文、地形等21篇,涵蓋了天文、地理、農藝、哲學的方方面面,其中也保留了大量的上古傳說、神話和寓言故事,極富韻味與哲理,是一部百科全書式的學術著作。東漢高誘認為該書是“其義也著,其文也富,物事之類,無所不載”;唐代劉知幾的評價是“牢籠天地,博極古今”。

  淮南王劉安博學多才,在科學、文學、哲學、音樂等諸多領域均有建樹。淮南王任上,他廣招賢士,整理先秦文獻,集百家之學,總結漢初治國理政的經驗,編著而成《淮南子》。現代著名學者胡適評價《淮南子》是“絕代奇書”,在他的《中國中古思想史長編》中,《淮南王書》篇幅最多,上世紀30年代還在上海出版過單行本。在胡適看來,道家是戰國以前古代思想的精華,而《淮南王書》又集道家思想之大成,是一種“神仙出世”的哲學。

  后世學者普遍認為,《淮南子》集眾家之說而歸之于道,具有“道學為本,諸子為用”的特征。它秉持自然天道觀和“無為而治”的道家思想,同時又對儒、法、兵、墨和刑名等百家思想進行了有選擇的繼承,并與漢初治國理政的實踐相結合,形成了極為宏大的理論構架。針對當時秦末漢初百廢待興的現實,《淮南子》提出了頗有價值的思想,如政治倫理、秩序意識、廉政主張及民本思想等。

  作為一部說理之書,且是集體創作,必然有社會現實的考量和創作動機的驅使,這種主觀意識不但反映著作者的價值傾向,更集中反映當時知識階層對社會劇變的共同思考。日本學者池田知久在考證《淮南子》時曾說,這部鴻篇巨作既回答了漢初士大夫對諸子百家各種學說的疑惑,但又遠非滿足于此。他認為,該書雖探尋“天”“地”的奧秘,然而關注的主體與落腳點仍是人間事務的規律,其思想來源于秦末漢初的時代特征和古淮南國楚文化的影響。

  縱觀整個中國文化史,一個重要命題就是“古今”與“天人”的問題,夏商周三代,它是社會思想的本源。戰國末年至漢初,社會動蕩,家國重構,《史記》對此有載:“五年之間,號令三嬗,自生民以來未有受命若斯之亟也。”研究中國古代史的學者一致認為,秦漢交替,劉邦以泗水亭長而成為“天子”,在過去是沒有先例的,它結束了延續數千年的貴族政治,引起當時民間思想的震動。時移世易,為了重新回答“天人關系”與“古今之變”,劉安編《淮南子》,董仲舒上《天人三策》,司馬遷撰《史記》,以“究天人之際,通古今之變”。

  從地域文化的特征看,建都于壽春(今壽縣)的淮南國,自先秦楚國開始,就是江淮一帶的文化中心。戰國四公子之一的楚國大夫春申君曾在此養士著述,流風深遠,加上劉安博雅能文,頗有凝聚力。《漢書·淮南王傳》記載了當時的盛況:“招致賓客方術之士數千人”。根據《漢書》的相關記錄,以壽春為都的淮南國的文化十分繁榮,在吸收楚文化精髓的基礎上,形成了兼容并蓄的寬松氛圍,他們著書立說近三十年,從而在漢代初年影響最為深遠,基于此,才有了集百家之說的《淮南子》的誕生。令人玩味的是,當時淮南文人階層的學說遠非只有這部獨作,其他詩賦并不在少數,然而它們終究沒有逃脫歲月的沖刷,湮沒在了滾滾歷史浪潮中,唯《淮南子》較為完整地保存至今,成為研究秦漢社會思想的寶貴財富,也為今人提供了許多哲學思考。

  植根于江淮之間楚文化的土壤,承繼諸子百家的余波,吸取秦亡的教訓,劉安汲取黃老學、儒學等精華,廣泛吸收眾家思想,融合成一家之言,成就了以道家思想為底色的《淮南子》。兩千年來,這部巨著的厚重并沒有隨歲月的流逝,而有所褪色,許多歷史故事、神話傳說和成語典故,出自它或經由它而膾炙人口,對后世文學藝術的影響經久不衰。今人熟悉的嫦娥奔月、后羿射日、共工觸山等神話故事完整地記錄在書中,大禹治水、神農嘗百草、伏羲作卦這些既是生動的歷史故事,也是珍貴的傳世文獻。

  滄海桑田,江淮大地已今非昔比。然而,走入古樸的街巷,流連歷史的遺跡,翻閱塵封的文獻,依然可以發現古淮南國和《淮南子》留下的蹤影。關于劉安本人,在今天的淮南和壽縣,不僅廣為人知,當地還為他立碑塑像。但對《淮南子》本身的解讀及與淮南地域文化的關聯,卻鮮有人說得清、道得明。淮南市地方志負責人姚尚書在談及《淮南子》與淮南文化時說,與皖南徽文化的傳播與影響力相比,淮楚文化的研究目前并不是顯學,文化基礎設施、文化研究的隊伍還不完善;此外,兩千多年的歷史更替,客觀上慢慢稀釋了曾經的文化認同。姚尚書認為,今天的淮南與壽縣等地,理應從楚風漢韻的《淮南子》中從汲取養分,并與主流文化相結合,形成此地別具特色的文化人格。

(責編:湯寧  初審:孫繼奎  終審:沈國冰)

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