——《黃曄新詩選》賞讀
黃曄先生在經歷了看山是山看水是水,看山不是山看水不是水,再到看山還是山看水還是水的摸爬滾打、遍體鱗傷、水深火熱后,以“只為賣酒去,順路看荷花”氣定神閑的姿態去感受生命、體悟生活。他在出版10本詩集后,花了六年時光寫出第11本詩集,特別難能可貴。《黃曄新詩選》(以下簡稱《新詩選》)已由中國華僑出版社正式出版,可喜可賀。讀罷《新詩選》,感覺黃曄寫的詩就是他的心靈日記。這些詩作,在自己的胸腔與心靈焐熱后,溫暖了自己,同時又溫暖照亮了別人。
一、在橫的詩行和縱的深情里涂抹四季思考人生。
由130多首詩歌匯集的《新詩選》,隨意翻到一頁都能見到詩人腳踏大地,遙望星空和飛鳥的身影。真不簡單呢,幾十年里黃曄在詩歌園地里默默守望,以“心若菩提,榮辱不驚”的修為,把“欲望、激情和理性,因緣尖銳沖突所繁衍出來的孤獨、寂寞、自省與自救貫穿了他詩歌的字里行間”(許春樵,見《新詩選》卷首“推薦語”)。黃曄在橫的詩行和縱的深情里涂抹四季、思考人生。比如,《一場雨從空中飄過》《追上五月追上槐花》《已是黃梅飄香的六月》《城市里的天牛》《西聯鄉的荷花又開了》《楓葉從沒落的蘆葦蕩中飄過》《又是一場大雪紛飛的節氣》,這一首首詩的標題就是四季的編年。而當他在“緣說齋”一部分,寫到《一個人一條路風雨兼程》的尾聲時,春天的花紅柳綠料峭春寒、夏日的荷塘、秋天田野中收獲、冬日里的鐵馬冰河等四季變換的語詞意象,一股腦在一首詩中全部蕩開。
遍覽全部詩集,流淌的詩行中,有春花秋月的搖曳驛動、夏荷冬雪的弄姿飄蕩;有“站在凜冽的北風路口”的思索;現實的“皮囊”深深織就對佛、道、緣、靈魂等沒有標準答案命題的拷問或超越。
二、在現實與想象的進進出出中敞開心靈花園。
《新詩選》作者黃曄的觀察力敏銳、分析力縝密、想象力宏闊。故鄉的山水、風景風物、行走的履歷、詩人的紀念圣地等周遭的一切,都能引起他的詩美遐想。黃曄敢于在把自己撕成碎片,扔到地上,把自己送到“人的終極價值”追問的祭壇上,再做一次次地拼湊組接,拼湊組接中,詩人在現實世界與藝術幻象之間進進出出,敞開心靈花園,成就無數款款深情或哲理妙思的詩篇。
《新詩選》里的《我曾經來過這里》《孤獨成癖》《聽聞遠方有你》《我來試寫一首詩》《一個人的肉身》《靈魂出竅》《做自己的慢酌客》等詩作,都是作者思考人類、思考命運、思考自我時的一種清醒認知與頓悟。
《在這個城市偌大的浴池中沐浴》《我的江湖通江達海》等作品則又大開大合、氣勢非凡。
三、為什么偏偏要“十六行”?
這里絲毫沒有排斥否定“十六行”,也絲毫沒有批判貶低“十六行”的意思。“十六行”是詩人黃曄詩作的“地標建筑”,是他奠定詩壇地位的符號,辨識度特別高。我非常贊同李云先生的觀點:“‘十六行’顯然是黃曄寫詩多年后,詩歌在形式感上的一個突破,他這樣做無論成敗,我都為之叫好。”(《新詩選》序言:《因緣廣種酒意人生——淺議詩人黃曄現代新詩十六行作品的內象與外境》)。安徽著名詩人陳巨飛的“十八行詩”,木葉詩作的“一二一”分行排列等詩歌體式美的自覺追求,都是令人欽佩和贊嘆的。
但是,當一位詩人在詩歌創作領域達到一定的顯示度后,這種畫地為牢的自我束縛,會扼殺詩人才情與靈性。詩人創作時,當情感的閘門打開后,就會一瀉千里、自由奔放、汪洋恣肆,憑空設壩攔截,說不定就會傷及自身,也會傷害讀者。歐洲古典主義時期,戲劇創作形成了一個“三一律”(在一天之內、用一個場景、講述一個故事)。誠然,“三一律”對提高戲劇故事的集中凝練、矛盾沖突的尖銳深刻、觀眾的欣賞效果都起到非常重要的作用。長此以往,這種創作模式,束縛了劇作家的手腳,限制了創作才情的釋放。后來,“三一律”被崇尚天才、返歸自然的“狂飆突進運動”的浪漫主義戲劇創作手法和思潮取代。
黃曄的十六行詩,每四句一段,共四段,四四一十六行,構成詩人情愫的起承轉合,形成模式,就有削足適履的弊端。詩人木葉就指出,《新詩選》抒情邏輯性過于明顯;留白少了,降低了讀者的審美預期。懂得書法的人都知道,狀如算子的章法布局、館閣體的僵化單調是書法藝術的大忌。孫過庭在《書譜》論述書法家的人生閱歷與審美追求的關系時說:“初學分布但求平正,既知平正務追險絕,既知險絕復歸平正”。所以,當“十六行”嵌入黃曄詩歌體式的生理骨髓之后,他要循著自己的情感軌跡,尋求詩歌形式表達的新突破。比如《新詩選》的《撇捺人生》一共17行,《天命》長達42行,也都寫得非常不錯,放在詩集里,沒有顯得特別違和與格格不入。
臺灣作家余光中在世時,說自己是“左手寫散文,右手寫詩”,一時成為天下美談,也成就了其文學的一世英名。祝愿黃曄先生把“左手做企業,右手寫詩歌”的文化大旗一直扛下去,以亦商又文的“詩商”標志,創作出更多耐人尋味、含英咀華的大美詩篇,出版第12本詩集,輻射更加廣闊的文化空間,回饋社會、奉獻讀者。
(方川)
