正陽關，古稱“羊市”“羊石”，位于壽縣城西南三十公里，自古以來，這里既是兵家必爭之地，又是商貿繁榮之地。悠久的歷史、燦爛的文化、繁榮的商貿孕育出豐富多彩的民間藝術，其中最能體現正陽關民間藝術魅力，也最具代表性的，當推被譽為“沿淮民間藝術三絕”的“抬閣”“肘閣”和“穿心閣”。
近日，淮河早報、淮南網記者采訪了非物質文化遺產“抬閣”傳承人黃學軍。
“抬閣”是國家級非物質文化遺產，黃學軍是省級傳承人。他介紹說，正陽關有“三閣”，分別是“抬閣”“肘閣”“穿心閣”，其中抬閣（芯子、鐵枝、飄色）是國家級非物質文化遺產。抬閣、肘閣究竟源于何地，已無從考證。史料記載，壽縣正陽關抬閣、肘閣在明清時期從山西省、河南省經皖北地區，沿潁河流域傳入壽陽（今壽縣）正陽關，并在皖中、皖西地區的壽縣和臨泉縣等地流傳達500年之久。 2008年6月7日，抬閣（芯子、鐵枝、飄色）經批準列入國家級非物質文化遺產名錄，項目編號X-87。
壽縣是一座有著悠久歷史文化傳統的古城，戰國時期這里曾是楚國的都城，故在歷史上有“楚都”之稱。1986年，壽縣被國務院批準為國家歷史文化名城，是安徽省較早入選國家歷史文化名城的3個城市之一。壽縣的正陽關鎮是淮河、潁河與淠河三河的匯聚點。正是由于地理位置，造就了抬閣、肘閣在正陽關的興起。清朝時期，正陽關作為皖北商埠，商業輻輳于此，各類貨物均取道長淮經正陽關輸送至皖西豫東各地；正陽關得水運之利，舟車四達，戶口殷繁，帆船競至，商賈沓來，被譽為“皖北秦淮”。在陸路交通尚未發達的封建社會時期，大部分物資流通和人口的流動主要依靠水路，正是這一特殊的地理位置和便捷的水路交通，使正陽關成為重要的水上交通樞紐。人口的流動為民俗體育的遷移提供難得的載體，抬閣、肘閣正是借助這一有利因素流傳于此。這里，年節社火民俗活動十分豐富，其中花鼓燈、肘閣抬閣等民間歌舞形式較為盛行。壽縣正陽關每逢重大節日和廟會，都會有精彩紛呈的抬閣、肘閣表演。特別是每年的正陽關農歷二月十九日和九月初九玄帝廟會期間，正陽關一些民間藝人，為增加節日的喜慶氣氛，便紛紛上演抬閣、肘閣等民間文藝活動。每逢燈會，客商云集，客棧、旅店半月前就被預訂一空。
黃學軍介紹說，“抬閣”，原名“抬歌”，歷史久遠。傳入正陽關后，以其體量的大小和人物的多少，有大（6一8人抬)、中(4人抬)、小（2人抬)之分。大抬閣，一般由6-8個壯年抬著表演，如8個人的，6人抬，1人在前指揮，1人在后護衛。表演中“提腳似風，落腳穩如鐘”，“前進一步九寸二，后退一步八寸八，兩目平視觀六路，耳聽八方心不驚”。表演者身著彩衣，在樂隊伴奏下緩緩而行。抬閣上5—7歲小演員按照不同人物造型化裝后，按人物形象表演一些動作，常演的節目有：《群仙赴羊石》《荷花仙子》《朝天一炷香》《梁祝》《紅線盜盒》等。
肘閣，是在“抬閣”的基礎上演變而來的。“穿心閣”是由兩個青壯小伙身背鐵件，高2—3米，用一根特制的竹竿(“穿心桿”)抬著一個小演員表演。小演員扮成戲劇舞臺上的“七品芝麻官”“媒婆”等丑角。
正陽關鎮文旅站站長趙德兵介紹說，正陽關民間藝術以“抬閣”“肘閣”“穿心閣”為主要特色和支柱，種類齊全。外地有的只有一閣，最多只有兩閣，而正陽關卻有“抬閣”“肘閣”“穿心閣”，表演時高低錯落，別有天地。外地許多表演“抬閣”和“肘閣”的地方，如今為表演方便，使用了板車或機動車輛等現代手段代替人頂肩扛，失去了民間傳統藝術的原汁原味。正陽關鎮卻保持了傳統“抬閣”“肘圖”“穿心閣”的藝術風格，至今未變，且具有獨特的地方色彩，如《水泊娘娘鎮四洲》《觀音賜福》《群仙赴羊石》，表演者身著藍布偏衫，頭戴沙彌黑帽等，這些都與當地的歷史文化有著密切的關系。正陽關“抬閣”“肘閣”“穿心閣”是古老的沿淮文化積淀的產物，發掘、搶救、保護正陽關“抬閣”“肘閣”“穿心閣”具有重要的意義。
趙德兵說，正陽關“抬閣”“肘閣”“穿心閣”已有幾百年的歷史，它將華夏悠久歷史長河中家喻戶曉、婦孺皆知的神話傳說、歷史故事和戲劇人物，通過生動的表演表現出來。同時，正陽關“抬閣”“肘閣”“穿心閣”是研究沿淮文化、風俗的重要內容之一。它也反映了生活在沿淮流域人們的風俗、情趣和審美觀，表現了沿淮流域勞動人民的聰明才智。 (記者 李鈞 李嚴)
