在壽縣2600多年的文明史上，產生了許多清官廉吏。他們中有的以清廉傳世，有的以不計得失揚名，有的以敢于直言，不畏權勢流芳。千百年來浩然正氣，清風惠政，讓人們以史為鑒，清正為官，廉潔為人，為廉政文化續寫新篇章。
廉政文化的濫觴得從楚國令尹孫叔敖說起。孫叔敖 “三為令尹（相當于宰相）而不喜，三去令尹而不憂”（《呂氏春秋·侍君覽》）。他曾說：“吾三相楚而心愈卑，每益錄而施愈博，位茲尊而禮愈恭，是以不得罪士民也”（《荀子·堯問》）。他任楚相12年中，施教導民，吏無奸邪，盜賊不起。孫叔敖是百姓心目中的清官，可是他死后，兒子卻陷入貧困之中，窮得賣柴為生。孫叔敖的好友優孟裝扮成“孫叔敖”向楚莊王進諫，才使孫叔敖的后代擺脫窘困。
“時苗留犢”的掌故，出自《三國志·魏書》卷23《常林傳注》：“時苗，字德胄，鉅鹿人也。少清白，為人疾惡。建安中，入丞相府，出為壽春令，令行風靡。”東漢建安時，時苗用黃牛駕車千里迢迢來任壽春令。居官歲馀，黃牛生了一頭小牛。當他離開壽春時把小牛留下了。謂主簿曰“令來時本無此犢，犢是淮南所生有也。”群吏曰：“六畜不識父，自當隨母”。時苗婉拒大家的心意，在百姓們依依惜別聲中留犢而去。人們感其清廉，就把小牛飲水的池塘稱為“留犢池”。明成化年間，壽州知州趙宗，始建時公祠，供邑人祭祀。后年久荒廢。現在的時公祠，為1990年當地政府撥款重建。所在街巷稱“留犢祠巷”，成為人們接受廉政教育的著名歷史文化街區。
清官任何時候都會受到人們贊譽。唐人李翰在《蒙求》中，把“時苗留犢”作為兒童啟蒙教育的典范。蒙學讀物《龍文鞭影》、《幼學瓊林》，都載有“時苗留犢”的掌故。許多地方官員和騷人墨客常來留犢池畔瞻仰憑吊，留下許多贊頌時苗的詩篇。明代壽州主事董豫在《留犢池》一詩中寫道：
去任無慚到任時，獨有一犢留斯池。
廉名不特當時重，遺愛能令去后思。
千載清風垂古史，半池明月映荒祠。
停驂幾度池邊立，漫剔蒼苔誦勒詩。明代壽州人張鞁詩云：
來一牛來去一牛，清風高節至今留。
峴山墮淚碑猶在，南國甘棠詩尚謳。
雨后池青新舊藻，祠前月白古今秋。
慚無健筆追公德，獨把椒漿奠一甌。
時苗留犢去，清廉美名存。在宋代，被世人稱為“一門三相”的“三呂”，即呂夷簡、呂公著、呂本中，也在史冊上留下光彩的一頁。呂夷簡，字坦夫，壽州人。宋真宗時舉進士。在任職期間，屢次奏事，建議取消農具征稅，減輕伐木民工勞役之苦，真宗皇帝稱贊他“有為國愛民之心”。仁宗初年，劉太后臨朝十余年，他出任宰相，阻止浮費。仁宗親政后，他仍為宰相，上疏八事：正朝綱，塞邪徑，禁賄賂，辨佞夭，絕女謁，疏近習，罷力役，節冗費。慶歷三年（1043年）病故，帝對群臣涕曰：“安得憂國忘身如夷簡者！”
呂夷簡之子呂公著，幼年好學，廢寢忘食，善思慎行。《宋史》稱呂公著“暑不揮扇，寒不親火，簡重清靜，蓋無稟然。其積慮深敏，量閎而學粹，遇事善決，不以私利害動其心，與人交，出于至誠，好德至善”。
呂公著之曾孫呂本中，南宋著名詩人。歷任濟陰縣主簿、樞密院編修官、祠部員外郎、中書舍人。由于他敢于直言，不畏權勢，因而得罪權奸秦檜，被罷官。呂本中仕途不得意，而詩卻已負盛名，自言傳“江西詩派”衣缽。
在新的歷史時期，黨領導下的以為大眾謀利益為己任的人民公仆，更是勤政為民、心系百姓無私奉獻的楷模。無產階級革命家孫大光，系堰口鎮人，他生前心系家鄉教育，捐資興建了壽縣一中春暉樓、堰口中學光華樓、正陽中學春光樓。他心系桑梓，熱心助學的事跡更是成為人們學習的楷模。
在壽縣歷代為官者，有清廉之風者尚有很多，他們以自己的浩然正氣、清廉之風豐富了廉政文化，值得后人仿效和學習。(趙鴻冰)
