——訪著名書法家虞衛毅先生
我一直堅持認為，任何藝術形式的雅俗美丑，拼到最后都是個人學養的深淺高下。如果一個人做不到“讀萬卷書，行萬里路”，不能夠不斷充實自己、提高自己，技藝再好，也就是工匠水平，終究走不遠，成不了大器。
壽縣古城是沿淮著名的書法之鄉，書風昌盛，上自耄耋老人，下至黃口小兒，會寫字的燦若星辰。但能揮毫又懂書法理論的卻寥若晨星。
與壽縣大多數書法家的成長史一樣，虞衛毅從小學時代就開始了學書生涯。那時的小學開設有寫字課，虞衛毅學書從臨帖開始，最早臨寫的是顏真卿的《多寶塔碑》。對書法的先天喜愛使他對臨帖到了癡迷的程度，不斷得到老師夸贊又成了不竭的動力。1979年考上大學后，虞衛毅開始廣泛涉獵各類字帖，真正意義上的書法生涯正式開始，近40年來筆耕不輟，始終沒有停止藝術探索的腳步。
在虞衛毅學書生涯中，壽縣兩位本土書法大家對他產生了很深影響。一位是民國時期享有“鐵筆”之譽的張樹侯。張先生擅篆隸，其作品沉郁古拙，質樸渾穆，力透紙背；一位是當代古城文化名片“狂草大師”司徒越先生，司徒越的草書飛動不拘，筆意連綿，奔放激越。把兩位大家的作品放在一起，就顯現出一種古與今、動與靜的對比意趣。這種對比對他的啟發和滋養，為其后來走好書藝道路提供了扎實鋪墊和正確路標。
古人云：“取法乎上，得乎其中。取法乎中，得乎其下�！甭窂綄︻^，往往能收事半功倍之神效，但虞衛毅不敢掉以輕心。他說：“古人講十年磨一劍，我對自己的要求是三十年磨一劍�！睘榱藢懞靡粋�字，虞衛毅往往要寫上幾十遍、上百遍。“書之妙道，神采為上，形質次之。兼之者方可紹于古人�！鄙癫煽康氖呛B，形質靠的是技藝。書法之道在于技，技不如人，道何載乎？如果一個書家對古人的筆法字法不能熟練掌握、運用自如，那怎么談得上抒情達意、翰墨抒懷？
“古人學問無遺力，少壯功夫老始成�！庇菪l毅常常以這首詩勉勵自己，滿懷虔誠和敬畏，長期堅持臨帖和讀帖，孜孜以求，反復揣摩法帖上一筆一劃、一點一捺間的玄機奧妙。通過不斷鉆研，刻苦訓練，精益求精，逐步達到筆簡意深、靈動飄逸的境界。功夫不負有心人，虞衛毅的書法作品屢次參加全國書展并獲獎頻頻，成為壽縣古城最早一批“國字號”會員，并獲得中書協“德藝雙馨會員”稱號。著名書法家張冰先生評論，虞衛毅的草書作品“風神散朗，氣韻深厚”，“果敢之中顯峻拔之勢，含忍之中呈渾厚氣象。”“線條如行云流水，結字如壯士舞劍，字里行間展現出的將奔未弛、放逸生奇的動勢與動感。讓人感到每個字都動起來了，其中的節奏與韻律就像是觀看舞者的舞蹈，或奇縱，或飄逸，讓人產生動靜一如、回味無窮的感受�！倍艺J為，虞先生書法功力深厚，是其經年累月錘煉與升華的結果。他的作品線條點畫松秀而不輕佻，沉著而不板滯，可見虞先生對筆墨的掌控能力已達到隨心所欲的精熟境界，盡顯“規矩入巧，乃名神化”的大家氣象。
虞衛毅在書壇“揚名立萬”并不單因字寫得好，備受注目的還有他的書法理論。迄今為止，虞先生已出版《隱石廬論書隨筆》等作品集多部，其中書法論文入選全國性書學會議20多次，并被國禸權威刊物《中國書法》聘請為特約評述人。虞衛毅研究書法理論，既重視對傳統書論的梳理闡釋，又重視結合現實，提出新觀點，新思考。對于傳統書論，他曾下過一番硬功夫，其代表作“古論新詮”融入了自已的思考，做到了“有洞見而不作鑿空之說，出新解亦略無武斷之嫌（張云龍《評虞衛毅先生的書法創作與理論研究》）”，給人以啟發和借鑒，對指導當代書法創作具有很高的參照價值。關于書藝修為，虞先生指出，一個人書法藝術成就高低的決定要素，應包括書技、書識、學養、性靈等方面。習書者不但應重視書技訓練，而且要加強學識與學養的提高和性靈的培養，做到潛心深入，厚積薄發，積學以成。為此，虞先生先后在《中國書畫報》、《書法報》等報刊撰文發表《談“書意”與“詩意”的統一》《詩意派書法的創作與批評》《文人書法傳統與當代書法創作》等文章，極力主張“詩意派”書法創作理念，強調“情深調合”，為書家創作開辟嶄新境界，引起書壇廣泛關注。
虞衛毅先生現為壽州書法研究會會長。為寫此文，我專門到研究會拜訪了先生。研究會隱在古城南大街的留犢祠內，環境優雅，書香撲面，院內桂枝搖曳，密影匝地。先生獨處一室，埋頭于書史書帖中，專心致志。見有客來，清茶一杯，只談學問，不聊其他。能夠鬧中取靜，于紅塵中超然物外，心無旁騖，潛心書藝，拳拳赤誠，感人至深。真誠祝愿虞衛毅先生青春永駐，藝術之樹常青，能夠創作出更多更好的精品佳作。
(趙 陽)
