位于淮河岸邊的國(guó)家歷史文化名城壽縣，是楚人東徙的最后一座都城。3.65平方公里的彈丸之地，十萬(wàn)人家共起居，小城始終被全長(zhǎng)7147米長(zhǎng)的城墻包裹著。2000多年來(lái)，壽州城一直充滿靈性和無(wú)窮魅力，我終于在她的雙眸找到了答案。
瓦埠湖應(yīng)該是壽州的左眼，它是安徽省淮河流域最大的湖泊，位于壽縣城東南，東瀕淮南、長(zhǎng)豐，北起壽縣城附近的五里閘，南至邢鋪，全長(zhǎng)60公里，水面最寬6000米，最窄處只有300米，湖區(qū)水面達(dá)156平方公里，湖區(qū)內(nèi)平均水深2～2.5米，蓄水量為2.2億立方米。瓦埠湖原是淝河下游河段，在沿河注入的部位，兩岸低陷，積水而成。清光緒《壽州志》載：“（沿河）過(guò)莊墓橋西行，至瓦埠街下十五里注肥，其南北濱悉卑下，每遇水漲，數(shù)十里皆成巨浸，殆《酈注》所稱(chēng)‘水積為陽(yáng)湖’者也。”瓦埠湖流域面積4200平方公里，多年平均來(lái)水量3.99億立方米，經(jīng)東淝河與淮河相通，是壽縣境內(nèi)最大的天然蓄水庫(kù)。瓦埠湖防汛時(shí)，她敞開(kāi)胸懷接納來(lái)自天上地面的流水，讓自己滿目瘡痍，無(wú)怨無(wú)悔；抗旱時(shí)，人們?cè)谒磉呰彍祥_(kāi)渠，提水灌溉，確保壽州大地生機(jī)勃勃。瓦埠湖對(duì)于壽州不僅僅是奉獻(xiàn)，她還孕育了博大的瓦埠湖文化，為楚文化增輝。
先說(shuō)一說(shuō)瓦埠湖的銀魚(yú)。我毫不夸張地說(shuō)，世界上沒(méi)有哪一種魚(yú)能像瓦埠湖銀魚(yú)那樣，潔白晶瑩玲瓏剔透近乎透明，形狀優(yōu)美。銀魚(yú)古稱(chēng)膾殘，白小，杜甫“白小群分命，天然二寸魚(yú)”的詩(shī)句即指此魚(yú)。它富含鈣、鐵、鋅等多種微量元素和維生素，可做炒菜、燴菜、湯菜等十幾種佳肴，曾被列為貢品。這種銀魚(yú)文化可以說(shuō)是壽州獨(dú)有，是其它任何地方所不能企及的。
瓦埠湖因?yàn)樘厥獾牡乩镂恢茫躺司游幕Ｍ卟烘?zhèn)，瓦埠湖岸邊一個(gè)不起眼的小鎮(zhèn)，然而，2000多年前，孔子弟子宓子賤由魯使吳，病卒葬于此，墓冢尚存，后人建宓子祠，稱(chēng)瓦埠街為君子鎮(zhèn)。縣志載：宓子即宓子賤，春秋末魯國(guó)人，名不齊，孔子學(xué)生，曾為單父宰。死于楚地，其墓在瓦埠鎮(zhèn)東南鐵佛崗。傳說(shuō)在宋代，八賢王趙德芳帶兩隨從南下微服私訪，經(jīng)壽州至瓦埠，發(fā)現(xiàn)街道上市風(fēng)正人心向善，路不拾遺夜不閉戶，臨行之時(shí)在客棧揮毫題寫(xiě)了“君子里”三個(gè)大字。更令人振奮的是，1931年3月底，壽縣瓦埠一帶貧苦農(nóng)民千余人，在中共皖北中心縣委領(lǐng)導(dǎo)下，組成皖北紅軍游擊隊(duì)，舉行瓦埠暴動(dòng)，29日夜，暴動(dòng)隊(duì)伍齊集于瓦埠街東南泰山廟。次日晨，大隊(duì)涌向瓦埠街，在望春園酒館門(mén)前，豎起鐮刀、錘子大紅旗，逮捕地主、豪紳十余人。后來(lái)，楊家廟、杜師娘岡一帶的“聯(lián)莊會(huì)”(國(guó)民黨組織的地主武裝)1500余人前來(lái)攻擊暴動(dòng)隊(duì)伍。瓦埠暴動(dòng)雖然失敗了，但是，它播撒下了壽縣革命的火種。
瓦埠湖的秀水滋養(yǎng)了一批批仁人志士，方振武、張樹(shù)侯、方運(yùn)熾、曹淵等，正是湖水的滋養(yǎng)，1923年冬在瓦埠湖邊的小甸集誕生了安徽第一個(gè)黨組織——中共壽縣小甸集特支。“星星之火，可以燎原”，中共小甸集特支的建立，為壽縣黨組織的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)。
壽州的右眼安豐塘也毫不遜色于她的左眼瓦埠湖，她為壽州添色。安豐塘古稱(chēng)芍陂，中國(guó)淮河流域古今重要的水利工程，位于壽州西南30公里處，她倆像一對(duì)孿生姐妹與瓦埠湖隔曬網(wǎng)灘相望著。據(jù)載安豐塘系春秋時(shí)期楚相孫叔敖率民眾建于楚莊王十七年至二十三年(公元前597—公元前591年)，被譽(yù)為“天下第一塘”。安豐塘（ 芍陂）選址科學(xué)，工程布局合理。據(jù)《安徽通志·水系稿》載，芍陂有三源：“一淠水，今湮塞；一淝水，今失故道；一龍穴山水”。安豐塘承蓄淠史杭充沛水源，居高臨下，向西、北、東三個(gè)方向灌溉田地，銜控1300多平方公里的淠東、淮上平原。蓄溉關(guān)系考慮十分周到。它的創(chuàng)建，為后世大型水利工程，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。1988年，安豐塘被國(guó)務(wù)院授予文化保護(hù)單位。
介紹歌頌安豐塘的詩(shī)文可以說(shuō)是汗牛充棟，我獨(dú)愛(ài)王安石的那首《送張公儀宰安豐》“楚客來(lái)時(shí)雁為伴，歸期只待春冰泮。雁飛南北三兩回，回首湖山空夢(mèng)亂。秘書(shū)一官聊自慰，安豐百里誰(shuí)復(fù)嘆。揚(yáng)鞭去去及芳時(shí)，壽酒千斛花爛漫”。還有現(xiàn)代壽州詩(shī)人春卉歌詠安豐塘的一首詩(shī)我也喜歡，“古塘新水籠煙霞，十里錦鱗戲浪花。喜看瓊漿流到處，荒崗結(jié)出金銀瓜”。一個(gè)是古人眼里的安豐塘，一個(gè)是盛世古塘的豐稔景象。安豐塘畔的豐饒、富庶與風(fēng)景盡人皆知，也不用我贅述。我要說(shuō)的是安豐塘作為一種文化現(xiàn)象的延伸對(duì)壽州的影響。
一篇《第一循吏》的文章中這樣稱(chēng)安豐塘“……芍陂建成后，促進(jìn)了淮河以南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，這里每年都生產(chǎn)出大量的糧食，成為楚國(guó)繼江漢地區(qū)之外又一個(gè)經(jīng)濟(jì)中心，國(guó)力大為增強(qiáng)，為楚莊王爭(zhēng)霸中原成為春秋五霸之一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)末年，楚國(guó)喪失了江漢地區(qū)，以壽春為中心的江淮地區(qū)成了楚國(guó)統(tǒng)治者賴以生存和延續(xù)的基礎(chǔ)。從楚考烈王（前241）遷都?jí)鄞浩穑众樗诘膲鄞撼闪诉@一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心和軍事重鎮(zhèn)。”壽春有了安豐塘，才確立了壽春在中國(guó)歷史上的地位。
瓦埠湖、安豐塘作為壽州雙眸，像兩顆璀璨明珠鑲嵌在壽州大地，可謂相互生輝。如果說(shuō)瓦埠湖的包容、奉獻(xiàn)成就了壽州的君子文化，那么，安豐塘的吐故納新、德澤千里也鑄造了壽州的廉政文化。這也驗(yàn)證了先賢老子的那句話：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。壽州有如此雙眸，焉能不興？
(陳立松)
