說到詩詞，也許有人總會不自覺地把它想象成超然世外的仙子，或是諱莫如深、意蘊無盡的智者哲人，就是一種或遙遠(yuǎn)飄忽、捉摸不定，或諱莫如深、古奧難懂的東西。其實不然，詩歌與其它文學(xué)形式一樣，從它起源時起，就有著鮮活的精神大義和時代擔(dān)當(dāng)。孔子在《論語·陽貨》篇里說，“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”這是孔子對我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》給出的中肯評述，道出了詩歌的功能定位，其大意為：同學(xué)們?yōu)槭裁床粚W(xué)《詩經(jīng)》呢？它可以幫助你抒發(fā)情志，可以觀察社會和自然，可以結(jié)交朋友，可以諷諫怨刺不平之事，近可以（教化你）侍奉父母，遠(yuǎn)可以（指引你）侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱（認(rèn)識大自然）。
由此看來，詩詞真得要有自己獨到的風(fēng)格，有其精神大義，有自己的時代擔(dān)當(dāng)。我們可以以之高歌河山壯麗，可以反映時代生活、揭露社會矛盾，可以鼓舞民心、提振士氣，可以怡情養(yǎng)性、修身化人。總之，詩詞既要有個人的才學(xué)創(chuàng)作和感悟升華，更離不開活生生的人和生活滋養(yǎng)的基礎(chǔ)。
可是，當(dāng)今隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，越來越多的人更多地執(zhí)著迷戀于對金錢、物質(zhì)、名譽、地位的追逐，狂傲、喧囂、浮躁，虛妄、頹唐、迷茫……各種情緒混雜。此樣情形下，一些人在詩詞創(chuàng)作上也漸失方向，有作空虛、無奈、寂寞的無病呻吟，有不能正確對待一些社會現(xiàn)象產(chǎn)生的憤懣、不滿、頹廢之情，不論是曲高和寡還是隨波逐流，都令人心痛不已。也許正因如此，人們才不僅更加向往那些有精神、有大義、有擔(dān)當(dāng)?shù)脑姼瑁谂沃娫~走下高壇、挺身而出，重新審視和定位自己，期盼著詩詞不再滿足于在浪漫的天空中淺吟低唱、自娛自樂。世界在呼喚詩詞的回歸，呼喚詩詞張開那靈動智慧的雙翅，飛向滾滾紅塵中迷茫的蕓蕓眾生，去反映真實的生活，去指引心靈的方向，去拯救升華靈魂。
從古至今，我們一直不乏有時代擔(dān)當(dāng)、精神大義的優(yōu)秀詩詞，它們?nèi)缤陟诿餍情W耀在文學(xué)的天空，感染著、指引著、激勵著一代又一代人的心靈。詩心澄澈、詩意綿長，情味雋永、詩骨剛強。源于生活、高于生活。詩心有所感，詩意有所張，詩情有所寄，詩骨有所長。感天動地的不屈精神充盈，氣壯山河的民族大義回蕩，吟之令人熱血沸騰、神情激昂。現(xiàn)在就讓我們一起滿懷真誠地回眸文學(xué)的天空，去仰望追尋那感人的詩篇：
“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”
這是我們所熟知的杜甫名作《春望》，他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其人憂國憂民、人格高尚、詩藝精湛，創(chuàng)作甚豐，被后人奉為“詩圣”。其詩內(nèi)容豐富，多涉筆社會真實生活、反映人民疾苦，有詩情有詩心，有詩骨有大義，被譽為“詩史”。此詩更是情景交融、飽含深情，處在離亂中沉郁的老杜以精湛的詩詞功力，細(xì)膩的筆觸表達(dá)出深深愛國懷鄉(xiāng)之情，字里行間流露著詩人憂國憂民、感時傷懷的高尚情感，可謂是動情處，山河、草木、花鳥皆飽含深情、字字泣血含悲、感人至深。
“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”這首題為《揚子江》的詩歌，是曾慷慨悲歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥所作，也是一首名垂千古的述志詩，表達(dá)了詩人把個人命運和國家興亡緊密聯(lián)系在一起的決心，以摯情質(zhì)樸的文采，演繹慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，體現(xiàn)出舍身取義、氣貫長虹的大丈夫氣概。
這樣的優(yōu)秀詩詞還有很多很多：“駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕”，慷鏘有力的詩句，展現(xiàn)了岳飛的悲壯豪邁和不屈自信；“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。”和“想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”大場面、大氣勢，表現(xiàn)了辛棄疾的雄心壯志和愛國深情；“王師北定中原日、家祭無忘告乃翁”，抒發(fā)了陸游的忠誠、期待與不悔；“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”，我們讀出了民族英雄林則徐為了國家民族利益寧愿犧牲個人的大丈夫情懷。凡此種種，每個時代的詩人和詩詞，不都是在以不同的方式和滿腔赤誠擔(dān)負(fù)和彰顯著時代的精神大義么？
“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。”（徐錫麟《出塞》）
“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。”（秋瑾《對酒》）
說到詩詞的時代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，其實在革命戰(zhàn)爭時期和建立中華人民共和國之時，都發(fā)揮過不可替代的作用。我們的革命先輩歷來也十分重視詩詞對于時代精神大義的彰顯，很多人以詩詞抒發(fā)愛國之情、鼓舞士氣、盡顯豪情：如陳毅的《梅嶺三章》：
斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。
南國烽煙正十年，此頭須向國門懸，后死諸君多努力，捷報飛來當(dāng)紙錢。
投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。
在那烽火狼煙的戰(zhàn)爭年代，一代偉人毛澤東更是創(chuàng)作出一首首大氣磅礴、豪氣沖天、名揚天下的經(jīng)典詩詞，很多人至今難忘出口成誦。
在現(xiàn)在和平年代，既傳承中華古典詩詞精華與歷史功用、又能與時俱進，用詩詞新調(diào)寫出新時代、新理念、新氣象、新格局和新精神的佳作，也自然是當(dāng)代詩人義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。大家知道，以美國為首的西方陣營，如今不但在軍事戰(zhàn)略上對我國形成了C形包圍圈，而且一直占領(lǐng)著全球的媒體高地，大肆利用各類披著文化、文學(xué)、藝術(shù)外衣的工具圍攻我們，對國人尤其是年輕一代進行著曠日持久的浸染和滲透，力圖顛覆我們的傳統(tǒng)，改變我們的三觀。這個時候，我們的詩詞精神大義何在，時代擔(dān)當(dāng)何在？如果還仍按“過去的詩歌模式”去各行其是，那真是不可想象。所以，如今的我們更加迫切地向廣大詩人呼吁：詩詞不僅要有淡泊明志、修心養(yǎng)性，更要有心隨意走、情為事寄的時代擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)作真意。伴著時代前進的步伐，把握噴薄而出的靈感和自然而然的藝術(shù)真情，文以載道、與時俱進，彰顯詩詞大義，履行時代擔(dān)當(dāng)。最后，筆者愿借用清代詩人龔自珍的詩句與大家共勉：我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
（史學(xué)麗）
