編者按：
四川省讀者李鈞給半月談雜志社寫(xiě)來(lái)一封信，談的主要是道德底線問(wèn)題。面對(duì)社會(huì)上種種突破道德底線的行為，他感到困惑、郁悶，也很想獲知解決之道。在信的末尾，李鈞提出了幾個(gè)問(wèn)題，希望能從編輯部得到答案。
道德底線之所以在近年來(lái)形成一個(gè)問(wèn)題，或許有法治社會(huì)建設(shè)滯后的原因，或許有傳統(tǒng)倫理道德衰微的原因，究竟原因何在，如何應(yīng)對(duì)?我們認(rèn)為，道德底線牽涉社會(huì)每個(gè)成員，問(wèn)題的答案在社會(huì)上，在廣大讀者中。它也許不那么現(xiàn)成，不那么一索而得，但是通過(guò)大家的討論，見(jiàn)仁見(jiàn)智，也許我們就能達(dá)成共識(shí)，為李鈞，也為我們每一個(gè)人找到答案。
《半月談》將開(kāi)辟“轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德觀討論”欄目，圍繞“我眼中的道德底線”這一話題展開(kāi)討論，邀請(qǐng)廣大讀者朋友積極參與，各抒己見(jiàn)，用您的思想為我們帶來(lái)啟迪，用您的智慧為大家提供借鑒!
一位教師的呼喊：我們的道德底線在哪里
編輯同志：
你們好!
我是《半月談》的忠誠(chéng)讀者，也是一名中學(xué)教師。這次給你們寫(xiě)信，主要是想傾訴一下內(nèi)心的困惑。這種困惑產(chǎn)生有些日子了，近來(lái)越來(lái)越厲害。家里人說(shuō)是我想得太多，現(xiàn)在誰(shuí)都不想我所想的那些事。但我想，問(wèn)題就是問(wèn)題，并不會(huì)因?yàn)槟悴蝗ハ刖湍芑乇艿昧恕Ｐ那橛魫炿y解之下，給編輯部寫(xiě)了這封信，希望能從你們那兒得到指導(dǎo)和幫助。（選自《半月談》2010年第16期）
先從最近發(fā)生在我身邊的一件事情說(shuō)起吧。上個(gè)月，我的一個(gè)朋友外出辦事，因?yàn)樘鞖馓珶幔由纤獕翰环�(wěn)，在馬路邊上突然昏厥了過(guò)去，臉都摔破了。那個(gè)地方是我所在城市的一個(gè)繁華路段，很熱鬧，可誰(shuí)能想到人來(lái)人往，居然就沒(méi)有一個(gè)人伸出援手?jǐn)v扶他或者打個(gè)電話給120。最后，幸虧他自己慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。去他家里看望他，聊起這段遭遇，朋友傷心得淚流滿面：“人心像冰窖啊，社會(huì)怎么會(huì)變成這個(gè)樣子?”
編輯同志，我朋友的問(wèn)題，也是讓我困惑多時(shí)的問(wèn)題。雖然他的遭遇不是所有病倒在地之人的遭遇，但也絕不是個(gè)案。這幾年我看新聞報(bào)道，時(shí)不時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)此類見(jiàn)死不救的事情，甚至有人受傷后，反復(fù)哀求幫助也沒(méi)人理睬。人心為什么會(huì)如此冷漠?記得小時(shí)候，家里長(zhǎng)輩總是用“救人命，積大德”、“救人等于救自己”這樣一些話教育孩子，到現(xiàn)在我也相信見(jiàn)死不救是天下最大的罪過(guò)，所以我實(shí)在看不懂這種社會(huì)現(xiàn)象：如果別人生命危急之時(shí)我們都袖手旁觀，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)社會(huì)的道德底線究竟在哪里?
不僅是見(jiàn)死不救，現(xiàn)在社會(huì)上挑戰(zhàn)道德底線的現(xiàn)象還有很多，如以權(quán)謀私、坑蒙拐騙、制假售假、剽竊盜版，從蘇丹紅、注水肉、毒大米，到三聚氰胺、地溝油、假奶粉，再到假化肥、假農(nóng)藥、假種子……有人把老母親趕到了豬圈里住，有人倒過(guò)車(chē)子來(lái)把被撞者碾死，還有人專門(mén)“殺熟”傳銷，發(fā)假?gòu)V告牟利……
在我們這兒，街頭巷尾還出現(xiàn)了專門(mén)“設(shè)局”騙取老年人錢(qián)財(cái)?shù)膱F(tuán)伙，前些日子，我們小區(qū)一個(gè)老太太，就因?yàn)轵_子說(shuō)她的兒女有血光之災(zāi)，必須花錢(qián)禳解，被騙走了5萬(wàn)元。我本人則經(jīng)常接到各種詐騙短信，前天就接到兩條。一條說(shuō)：“爸，我的手機(jī)和錢(qián)包在公交車(chē)上被偷走了，我現(xiàn)在用的是朋友的手機(jī)。你速給我匯300元到我同事張某的賬號(hào)上”;一條稱：“爸，我和女朋友在旅店被警察抓了，明早速郵一萬(wàn)元到我同學(xué)的卡上。”您看，平白無(wú)故的，我就被騙子叫了兩次爸。
聽(tīng)我說(shuō)了這些，你們或許認(rèn)為在我眼里社會(huì)已墮落至極。其實(shí)不是這樣的，我始終相信大部分人是善良的、真誠(chéng)的。但我確實(shí)也很焦慮，因?yàn)榈赖碌乃叮瑢?shí)在用不著太多丑行就可以攪混，一個(gè)社會(huì)，尤其不該出現(xiàn)這么多突破道德底線的現(xiàn)象。什么叫道德底線?我認(rèn)為就是我們祖祖輩輩都不會(huì)去觸碰的那條道德的高壓線，如果觸碰了，當(dāng)事人必定會(huì)在良心上、社會(huì)輿論上遭受譴責(zé)。正是因?yàn)橛辛说赖碌拙�的存在，人際關(guān)系才能和諧，社會(huì)才能安詳。
所以，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果道德底線屢屢被突破，那么其影響是巨大的。其中，最直接的影響就是人與人之間喪失信任感。我不知道你們有沒(méi)有注意到，現(xiàn)在人們對(duì)別人的信任度越來(lái)越低：病人不相信醫(yī)生，家長(zhǎng)不相信老師;進(jìn)飯店吃個(gè)飯，心里還會(huì)不停嘀咕是不是吃進(jìn)了地溝油;小孩子從兩三歲起，就會(huì)反復(fù)被家長(zhǎng)教育“不要跟陌生人說(shuō)話”……這其實(shí)是很可悲的，因?yàn)槿绻钤谝粋�(gè)社會(huì)里，大家卻互相不信任，要時(shí)時(shí)提防別人，會(huì)有多累?這樣的生存之重，恐怕每個(gè)人都不愿背負(fù)。
編輯同志，更讓我苦惱的，不僅是社會(huì)上出現(xiàn)了這些問(wèn)題，而且這些問(wèn)題還出現(xiàn)在教書(shū)育人、歷來(lái)被稱作“靈魂工程師”的我的同仁們身上。
前些日子，家長(zhǎng)會(huì)后，一位家長(zhǎng)留下來(lái)，對(duì)我說(shuō)，希望能給他兒子在教室前排安排一個(gè)固定座位。被拒絕后，沒(méi)想到他居然傲慢地從包里掏出一個(gè)信封塞給我，那臉上的表情好像在說(shuō)：不就是想要錢(qián)嗎?這樣就行了吧?當(dāng)時(shí)，我真是感覺(jué)受到了極大的侮辱，不禁對(duì)他發(fā)了火。但事后想想，也不能全怪家長(zhǎng)，這些年來(lái)關(guān)于學(xué)校、教師的負(fù)面新聞層出不窮，教師的形象早已不復(fù)當(dāng)初了。就是我自己耳聞目睹的一些事情，也足以說(shuō)明學(xué)校不再是一片凈土。
就說(shuō)安排班干部這樣的小事吧，我確實(shí)聽(tīng)說(shuō)有老師接受家長(zhǎng)錢(qián)財(cái)，給不合格的學(xué)生安排“職務(wù)”的。再拿教師在外有償補(bǔ)課來(lái)說(shuō)吧，確實(shí)有的老師有意降低課堂效率與授課質(zhì)量，目的只是為了制造補(bǔ)課的必要性。至于不時(shí)接受家長(zhǎng)的購(gòu)物卡、禮物，甚至被邀請(qǐng)出國(guó)旅游，這樣的消息更是時(shí)有耳聞。
我身邊還發(fā)生了一件令我大跌眼鏡的事情。在我任課的一個(gè)班級(jí)里，有一個(gè)學(xué)生上課從來(lái)都是想來(lái)就來(lái)，想去就去，學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂。可沒(méi)想到的是，雖然高考成績(jī)沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)線，人家還是被某重點(diǎn)大學(xué)錄取了，理由是他參加了某某科技創(chuàng)新大賽獲得全國(guó)一等獎(jiǎng)。我們這些熟悉他的老師、同學(xué)，覺(jué)得簡(jiǎn)直是天方夜譚。事情的真相是什么呢?原來(lái)，這個(gè)學(xué)生的爸爸是我們學(xué)校的一位特級(jí)教師，進(jìn)行科技創(chuàng)新的是學(xué)校另一個(gè)學(xué)生，這位教師通過(guò)運(yùn)作，讓自己的兒子搭了人家的車(chē)，混了個(gè)一等獎(jiǎng)。
多么無(wú)恥呵!雖然這樣的人在我的教師同仁中只是少數(shù)，但師德、教師形象已被他們嚴(yán)重?cái)牧?
編輯同志，作為一名教師，對(duì)各種道德濁流氣憤卻無(wú)可奈何之下，我很自然地就想到發(fā)揮教育的作用，盡一己之力，好好教育學(xué)生，希望他們走上社會(huì)后都能激濁揚(yáng)清。但很快我就苦惱地發(fā)現(xiàn)，學(xué)校不是象牙塔。成人社會(huì)的種種失德現(xiàn)象，讓我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，感到無(wú)力無(wú)助。
我教的是高中，雖然教學(xué)任務(wù)很重，但只要有機(jī)會(huì)，我就會(huì)反復(fù)對(duì)學(xué)生們灌輸誠(chéng)實(shí)、勤勞、與人為善、不損人利己等道德觀念。課堂上說(shuō)這些時(shí)，沒(méi)有人會(huì)反駁我，但私底下與學(xué)生們?cè)僬劦竭@些時(shí)，一些學(xué)生就會(huì)“實(shí)話實(shí)說(shuō)”：“老師，您說(shuō)的那些都是大道理，如果完全按您說(shuō)的去做，我們將來(lái)非得餓死不可。”“您看看現(xiàn)在社會(huì)上，有多少人是誠(chéng)實(shí)做生意的?勤勞能致富嗎?”“咱班某某的爸爸是干部，某某的爸爸做生意，他們倆家里最富，穿的衣服、鞋子不是阿迪達(dá)斯就要耐克的，所以，將來(lái)就得當(dāng)官、發(fā)財(cái)。如果成了窮光蛋，有道德又有什么用?”
美德真的就這樣被人遺忘了嗎?難道真的只要有錢(qián)就可以了嗎?我知道這不對(duì)，可我卻無(wú)法有力、完全地說(shuō)服學(xué)生。每念及此，就像針扎一般，痛徹心扉。
作為一名教師，作為一名普通的社會(huì)成員，編輯同志，我認(rèn)為對(duì)于道德底線問(wèn)題，真是到了應(yīng)該引起全社會(huì)高度重視的時(shí)候了。為什么會(huì)屢屢出現(xiàn)突破道德底線的現(xiàn)象?我們究竟該怎么做才能守住底線?對(duì)于這些問(wèn)題，我百思不得其解，希望得到你們的指點(diǎn)!
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道德危機(jī)感源自何方? |
● 公眾冷漠源于人際距離疏遠(yuǎn)?
陳壁生：我們經(jīng)常在各種媒體上見(jiàn)到“見(jiàn)死不救”的例子，我覺(jué)得很難對(duì)冷漠的公眾進(jìn)行道德譴責(zé)。在城市里，每一個(gè)人都是路人，每一個(gè)人都有自己的合理的利益計(jì)算。比如看到搶劫，大多數(shù)人的選擇是快速走開(kāi)，這種動(dòng)機(jī)是非常簡(jiǎn)單的，沒(méi)有一個(gè)個(gè)體能夠單獨(dú)面對(duì)持械的搶劫者，人已經(jīng)被分化為原子式的獨(dú)立的個(gè)體，路人與路人之間，不可能產(chǎn)生相互幫助，在危難中相互救濟(jì)的那種感情，而這種情況的發(fā)生，原因在于人們的社會(huì)冷漠。
● 機(jī)會(huì)主義原則導(dǎo)致底線失守?
孫立平：在改革過(guò)程中被奉為圭臬的機(jī)會(huì)主義價(jià)值觀，無(wú)疑使社會(huì)生活的底線失去了最后的防守能力。
在這種機(jī)會(huì)主義、實(shí)用主義的價(jià)值觀中，沒(méi)有任何原則是神圣不可動(dòng)搖的，能否得到眼前的利益就是最高標(biāo)準(zhǔn)，為了這種眼前的利益，即使破壞了原則和程序也在所不惜。甚至完全沒(méi)有破壞了原則和程序也是一種代價(jià)，甚至往往是一種更大的代價(jià)的概念。更有人自以為得意的將其稱之為這就是中國(guó)人的智慧。
● 反傳統(tǒng)掏空中國(guó)人的心靈?
秋風(fēng)：人們可以摧毀所謂的舊道德、舊宗教、舊文化，卻很難按照自己的意圖科學(xué)地建立起新道德、新宗教、新文化。人的理性設(shè)計(jì)能力是有限的。道德、宗教、文化是無(wú)數(shù)代人的智慧的結(jié)晶，這樣的智慧是任何一代人、更不要說(shuō)一群自認(rèn)為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了歷史進(jìn)步的方向、掌握了歷史發(fā)展規(guī)律的人所能比擬的。拋棄舊道德、舊宗教、舊文化是容易的，但沒(méi)有人能夠聰明到建構(gòu)出替代它的新道德、新宗教、新文化。
● 社會(huì)機(jī)制的缺陷使道德讓位于利益?
學(xué)者秋風(fēng)認(rèn)為，政府權(quán)力的擴(kuò)展，導(dǎo)致社會(huì)生活的許多領(lǐng)域都被官本位和行政化所控制。這種對(duì)社會(huì)生活的全面控制使人們漸漸喪失了獨(dú)立性、責(zé)任感和使命感。人人都有惻隱之心，但是，讓這種惻隱之心變成公益活動(dòng)的社會(huì)機(jī)制，卻無(wú)法在現(xiàn)有的體制中發(fā)育。人心變得冷漠，實(shí)際上是緣于權(quán)力的限制和控制。此外，官商結(jié)合的腐敗現(xiàn)象，也扭曲了商業(yè)活動(dòng)：財(cái)富成了衡量一切的指標(biāo)，人心也自然趨向了算計(jì)與唯利是圖。
眾說(shuō)紛紜道德底線
● 何懷宏：“己所不欲，勿施于人”
北京大學(xué)哲學(xué)系教授何懷宏在一篇文章中言道：底線倫理不是高深的學(xué)問(wèn)，玄妙的推理。其中所說(shuō)的道德“底線”或基本規(guī)范，主要是相對(duì)于較高的人生理想和價(jià)值觀念來(lái)講的，是說(shuō)不管人們追求什么樣的生活方式或價(jià)值目標(biāo)，都有一些基本的規(guī)則不能違反，有一些基本的界限不能逾越，例如不能強(qiáng)迫他人，不能殺人越貨、不能坑蒙拐騙等，即把人當(dāng)人看，“己所不欲，勿施于人”。即便“君子愛(ài)財(cái)”，也應(yīng)“取之有道”。
● 崔永元：道德底線不能低于法律底線
在一次演講中，著名主持人崔永元講了這么一段話：我不是有什么道德潔癖，我沒(méi)有特別高的要求，我要求的只是道德底線。比如你是醫(yī)生，我給了你紅包，你做手術(shù)時(shí)就應(yīng)該認(rèn)真些，不能把紗布放在我的肚子里。但是現(xiàn)在不是，拿了錢(qián)還會(huì)不小心把紗布留下;再比如你綁架，問(wèn)我要錢(qián)，我給了你錢(qián)你一定要把親人還給我，你不能拿了錢(qián)又把人弄死。我們現(xiàn)在都?jí)櫬涞绞裁闯潭攘?低于法律的底線了，就是這個(gè)都算過(guò)高要求。
● 袁曉明：“底線”是道德標(biāo)準(zhǔn)的下滑
為什么許多中國(guó)人對(duì)收紅包這樣的非道德行為要以修正的道德底線來(lái)合理化?以我看來(lái)，主要的原因有兩個(gè)，一是公眾覺(jué)得無(wú)力改變還不如接受，只要能達(dá)到目的就行了，最壞把紅包算進(jìn)醫(yī)療成本;二是收紅包一方也覺(jué)得收紅包不再是一個(gè)道德問(wèn)題，只要給人辦事就對(duì)得起良心。因此，送、收的兩方面一起認(rèn)可了收紅包辦事的道德底線，其實(shí)是修改了道德標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)疑是整個(gè)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)上的下滑，送的一方有責(zé)任，但收的一方卻有更大的責(zé)任，而更需要拷問(wèn)的是造成如此下滑的制度環(huán)境。
(來(lái)源：半月談)
