“興化東瀕海，北距淮河，湖波浩渺，城郭置其中，一澤國也。”康熙年間，《興化縣志》上寥寥數語的記載，精準描摹了里下河核心區的特征：水泊密布，河流縱橫，民眾多半攜家帶口，住在船上或湖岸邊，是漁事方面的好手。今天，漁民多半已搬入岸上統一建造的新村，這一依水為生的特殊族群，其古老的手藝與生活方式，都在消散中。
這燃起了曾經的捕釣少年劉春龍書寫與挽留的熱誠。作為土生土長的興化人，從前，釣黃鱔、戳黑魚、挖螃蟹、用蝦罾來撈青蝦，這些當今里下河地區的非遺技藝，他哪樣沒有親手干過？這位當過鄉鎮漁技員的本土作家有個心愿，就是要盡情書寫那些行將消逝的漁事技藝。劉春龍的新書《故鄉漁事》，分為“童趣 漁樂無窮”“生計 漁我同行”“客串 漁事難了”“回望 漁歌挽唱”四輯。在這四輯散文中，人、魚，村莊、河流以及正在消失的漁事與捕魚工具，構成了《故鄉漁事》溫暖而讓人惆悵的背景，搭建起一座里下河生活的博物館，讓被現代生活逐漸掩蓋的古老技藝與淳樸人情，在時光的上游熠熠生輝。
篦 、罾、閘箔、魚槽、釣筒……這些與捕魚相關的古老工具，絕不僅僅指向謀生的技藝，它們的底色是鄉愁，是嫁接在代代相傳的文化傳統之上的靈性與美。劉春龍依托這些神通廣大的捕魚技術，書寫水鄉人的堅忍、靈巧、智慧與淳樸，在不經意間實現了對中國水鄉非物質文化遺產的打撈，扛起“抵抗遺忘”的責任。
閱讀這本書時，首先吸引我的，是各種漁事的獨門技巧。例如，打籪是漁家捕獲的重要手段。“漁人會在籪的兩邊配上‘跳箔’，掛起一張網，斜斜地插上幾根涂白了的篾片。”魚兒游近時，會把篾片上的白光認作湍急的流水，本能地跳躍起來，這一跳就跳進了網里。又比如，在產卵季節，釣黃鱔的老手很容易找到黃鱔窩，“把釣餌在黃鱔頭的周圍晃動，那護卵的黃鱔以為有異物入侵，就會猛地撲食……黃鱔不幸上鉤了。”說到這里，還是技巧的講述，然而，作者又補了一句“想想，黃鱔也是怪可憐的。”
這種隨處可見的悲憫之情，才是本書第二點動人之處——處處彌漫了水到渠成的人情味。劉春龍寫故鄉父老“敲篦 ”，男人們圍好篦 后，站在船頭，扯開嗓子大吼，一面猛烈地蹬踏艎板，猶如在跳踢踏舞，魚兒驚動起來，四處逃竄，一不留神就鉆進了簍里。而女人們則趁勢跳到冰水里，她們把罩子摁在河流的淤泥中，雙腳在罩里攪動，發覺有魚，就用腳丫直接夾住，放到魚簍中，這能靈活“取魚”的一雙赤腳，可真神。然而，罩魚環節結束了，劉春龍忽然看見嬸娘嫂子們“那粗大的腳板上滿是老繭和劃痕”，他立刻心疼地感嘆：這哪是女人的腳啊？
《故鄉漁事》的成功，當然也少不了畫家李勁松的功勞。他融合工筆與寫意，為本書提供了50多幅水墨畫作，這些構圖奇妙的水鄉意象，與劉春龍滿是細節的筆墨相映成趣，讓漁事的人文韻味更加雋永。以《釣 》一文的配圖為例，李勁松就細致地描摹了 “燈下釣 ”的意趣——天黑時分，少年駕駛一條小船停在蘆葦蕩中，船頭豎起一柄竹竿，上系一盞馬燈。馬燈同時吸引飛蟲與游魚。飛蛾流竄時，一條 魚正兇猛地躍水捕食。此時此刻，葦葉沙沙作響，馬燈釋放紅光，船頭被夜露打濕，出神的少年被 魚的驚跳猛然喚醒。
劉春龍作為興化漁民后代，對所有的古老的漁事勞作有著親身體驗，因而不知不覺在字里行間包含了對勞動者的同情與敬意，透過這些情感，他沉淀出“揖別過往，留住鄉愁”的價值內涵。這就將他的《故鄉漁事》既與傳統上那種“兼賅物理”的純知識寫作做了區分，又與文人空靈散漫、直抒胸臆的“漁歌”理想區別開來。
讀他的作品，我們不僅能品鑒由《詩經》一路濫觴而下的傳統，欣賞“勞者歌其事”的寫作趣味，還能體味出汪曾祺式散文的詩意韻味，劉春龍舍棄了復雜規整的結構編織，將人物、故事、童趣與故鄉的河流葦蕩隨意地連接起來，細致入微地記錄大地上的人情趣事，一切都如話家常。(華明玥)
