1985年金克木先生以“辛竹”的筆名出版《舊巢痕》，寫的是二十世紀初年北洋軍閥統治的紛亂時期的壽州家事。此書文體，論者紛紜，莫衷一是。事隔12年后，先生又出版《舊巢痕》評點本。此時，先生說話了：“寫此書于七十年代末，為給上山下鄉兒女知道前代的事，不為發表……所以不像小說也不足為怪”。以書示兒女，非同小可，確是“非虛構”最好的注解。而作為先生的故里人，我們閱讀那熟悉的山水人物、風物流俗……如在眼前，索性當作真人真事的回憶錄來讀了。
這一次，我們來看一看《舊巢痕》里的壽州婚俗。
壽地婚俗，1996年版《壽縣志》所載，已經是倡導的社會新風尚了。而《舊巢痕》里的婚俗，依然古風樸樸，頗接近清代光緒《壽州志》上面的記錄：“婚禮，論門第、輩行、重媒妁、通婚啟，問名、納采，動必遵禮。搢紳有親迎者，拜堂、合巹，二日廟見，彌月回寧”。
先說出嫁，也叫“出閣”，《舊巢痕》所述大侄女出閣，儀式極簡：無非是經過媒人說合的“門當戶對”的一門親事。遺憾的是，男方雖是個財主，但住在鄉下。女方是城里的一戶官僚，此時，做知縣的父親已死，但大哥出門闖蕩，不少掙錢。因此，大侄女要從城里委屈地嫁到鄉下去。作為補償，也為了面子，隨大侄女出嫁，陪帶了一位付工資的“伴娘”張媽。這是因為大侄女從小沒了母親，是張媽一手帶大的，已經離不開了。另外呢，大侄女嫁的這家是一個有兄弟十人，她嫁的是老九，進門之后，就要面對上面八個嫂子，如此復雜的家庭關系，只有像親媽一樣的張媽才能替她“保駕”，家里有才放心。
女兒出嫁是要陪一套嫁妝的，所以說在出嫁之前，家里就請來了有名氣的木匠打制家具。出嫁那天，照例是坐轎子，要哭嫁：“大侄女哭哭啼啼的上了花轎，大嫂擦了擦眼睛，媽媽有幾天都在屋里偷偷的抹眼淚……過了三天，大少爺照例要前來‘探親’，一個月后‘雙回門’，全家都忙著招待新姑爺”。為什么母親在大侄女嫁后“有幾天”都還在抹眼淚？這是她想到了自己的身世。金克木出生的 1912年，父親五十九歲，生母十九歲，是江西萬載縣人，生于鐵匠鋪，曾三次被賣做丫環，后為知縣的父親收房，沒想到生下兒子就“光復”，家被抄，第二年“父亡”，一天好日子也沒過上。
“大侄女出嫁后，大哥還要留在家里辦另外一種喜事，三哥娶三嫂”。
娶親比嫁女要復雜得多，也是熱鬧得多，嫁女只要準備嫁妝，一轎抬出去即可。娶親是人口增加，所以，有錢的人家就大肆鋪張，擺闊氣，沒有錢的也要裝潢一下門面。先是嫁妝一件件過門，給喜錢，收賀禮也得給送禮。客廳里掛滿道賀的對聯，堂屋里的“祖先神位”中堂旁邊也換了一副大紅喜聯，大門、二門和后門都重新貼過大紅紙的新對聯。新房設在正堂屋的西邊，屋里只準備了一張新打制的架子床，所有家具都是女方送來的：雙箱、雙柜、梳妝臺、春凳、椅子等等，院子里擁擠不堪，擺一張條桌子作為收禮“賬房”，幾位親戚專門執事，招待客人，指揮辦事，廚房忙不過來，又找了臨時工。
突然，不請自到，來了一群吹鼓手，一陣嗚嗚哇哇吹嗩吶，那是“叫花子”進來。一般事前都在門口設有“叫化棍”、桌子之類擺設，有人出面請“叫花頭”吃了一頓酒席，送了數目不少的一筆錢，有他去擺平手下的人，要不然，他們在門口吵吵鬧鬧的怎么辦喜事？
終于，巷口爆竹聲嗩吶聲大作，轎子緩緩地向大門走過來。進大門，二門，一直到第三道門都有非常繁瑣的儀式。最后新娘下轎，一身花綢緞衣裙，頭頂蓋頭，在伴娘的攙扶之下，一步一步上堂屋臺階，過門廊，跨門限，紅燭高燒，香煙裊裊。供桌前的地上鋪著大紅地毯，上面有兩個紅拜墊，桌上還有幾樣供菜，放著酒杯和筷子。新郎新娘先向外拜了天地，轉身向內拜了祖先，然后彼此交拜后，同入洞房。
緊接著開始喝喜酒，“客廳里，三桌中間一桌是貴賓，主席是大哥坐，上首一桌是二哥當主人，下首一桌是大侄充當主人，旁邊留下一個位置給三哥來謝客后坐，新郎進客廳少不得又要一桌一桌敬酒，然后再到院中敬酒”。作為小弟弟的金克木，這一回去，大嫂教他上桌見客的規矩，允許上席上桌了。“小孩子在酒席上，大人給了酒，也只能端起酒盅用嘴唇抿一點。大人斟酒時要站起來，兩手捧著酒盅，倒一點就要道謝說‘夠了’，不能等倒滿酒潑出來，客人拿開酒壺，才能坐下。自此之后，小兄弟開始正式陪客“入席吃飯”，在大人的調教下，慢慢掌握了飯桌上的“舉止態度”。
最后喝到“客廳地下睡了兩三個人在大聲打呼嚕……一股酒氣醺人”。酒席吃后，客人大多都走了，留下來的晚上“鬧房”，這是婚禮當中必不可少的一幕儀式，據說是“三天無大小”，要鬧得“不可開交”才好。有人說，能鬧得新娘哭，伴娘氣，新郎急最好，沒人鬧，不吉利。不過這一家是“詩禮傳家”“書香門第”，所以仍舊是文質彬彬的。最多也就是，伴娘掀起“遮臉羞”，讓大家看面貌，再掀起大紅裙，讓大家看小腳。新娘站著，低著頭，任人擺布，不能開口，鬧得厲害時，伴娘出來解圍，例如，有人要求新娘拿煙倒茶等等，有伴娘代勞。
婚禮后的第二天，要全家行禮。第三天，女方家的弟弟要來“探親”。到了滿月，下鄉“回門”，住三天才能回來。新娘子按照規定，一個月不下廚房，也不能出堂屋。伴娘先在新房門外夜里臨時搭個睡鋪，三天以后去和女工們同住，一個月后得喜錢才回去。
《舊巢痕》里的壽州婚俗，比如“訂婚”“擇期”“陪嫁”“鬧房”“回門”等等，至今尚存，薪火相傳，而一些封建舊俗，早已革除。金先生自評曰：“雖著重寫已亡失了的舊禮俗，但也從中顯示出家中各人的不同身份和性格及出身經歷”。正如《舊巢痕》點評本編者所說，這些故事與我們熟知的二十世紀的那些大題目，并不直接關聯，但在他們的閑講閑說中，人們卻看到了歷史大題目在逐漸凸顯時那些游動其中的因子，看到歷史在移形換位時那些若隱若現的人和事。于是，百年的大題目，大滄桑就有小人小事而顯得可觸可感了。（高峰）
