——《淮南子》神話故事啟示錄
《淮南子》善于借用成語典故和神話故事來論“道”說“理”，啟迪人生。其中，《淮南子·地形訓》作為《淮南子》中研究古代自然地理、經濟地理、人文地理和神話地理的重要篇章，在論述各個原始部落、氏族和邦國的方位時，就從《山海經》中引用了“夸父追日”這則神話故事。
“夸父追日”，是一則人們所津津樂道的古代經典神話。這則神話所展現出的崇高美，令人“高山仰止，景行行止”。千百年來已凝練成中華民族塑造崇高心靈的血脈源頭和精神家園，成為中華民族主流意識的核心價值觀。
“夸父追日”的原典是這樣說的：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”
但后世關于“夸父追日”故事的傳說，比之原典因其文學性和思想性就精彩多了。
遠古的北方荒野中，生活著一群力大無窮的巨人，他們的首領名叫“夸父”。有一年，天氣酷熱，驕陽似火，烤得莊稼樹木焦枯，河流干涸、熱死了很多夸父族人。
面對自然災難，族長夸父挺身而出，對族人說：這可惡的太陽，要把我們趕盡殺絕嗎？為了族人的生與死，我拼命也要追上太陽，掌控它，讓它為我們造福。人怎能戰勝太陽？族人們都極力相勸，但夸父矢志不移。
于是，夸父懷著雄心壯志告別族人，邁開大步，開始他逐日的征程。夸父穿山越嶺、跨江渡河，跑累了就地打盹；跑餓了打野充饑。夸父懷著無比信念，從東方追到西方，終于在太陽落山的地方追上太陽。火紅的太陽在夸父的頭頂上，金光萬道，照耀著夸父高大身軀。
夸父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住摘下。可是熾熱的太陽，快要把夸父烤成肉干。極渴極累的夸父，為了自我拯救，不得不離開太陽，奔向黃河、渭水，但喝干了仍不解渴；夸父又向北方奔去，那里有縱橫千里的大澤足以解渴。可是，由于饑渴交加，體力衰竭，夸父還沒有跑到大澤，半途渴累而死。
彌留之際，夸父抱憾族人，壯志未酬。恍惚之中，就將自己趕路拄著的桃木手杖扔了出去。沒想到，木杖落地之處，頓時生出大片蔥郁桃林，瞬間結出水靈紅透的桃子。看到此情此景，夸父終于欣慰瞑目。之后的日子，這片桃林終年茂盛，為往來的過客歇息遮蔭，結出的鮮桃，讓人們消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。
這就是“夸父追日”神話的原典和傳說，它以其特有的形式和內容，反映出原始社會人與自然之間的矛盾。
人與自然天然一體。但，人類從自然中異化出來的那一刻起，就與自然矛盾對立。原始社會，由于人類的智能低下，不足以了解和利用自然，只能服膺自然，受自然的主宰。這時，人與自然處于一種原始的、低層次的和諧。當原始先民們遭受自然災難一次又一次的毀滅性打擊、既不甘屈服而又無能為力時，人們就逐漸幻想出有一種超自然的、能夠戰天斗地、抗災解難“神”的存在，這種“神”就是他們心中崇拜的圖騰，是他們希望的化身。久而久之，就演變、形成了自然神話宗教和圖騰崇拜的拜神觀念，這是一個時代民族文化的特殊印記。
《夸父追日》這則神話傳說，就是以崇高美的英雄形象，生動地表現了人與大自然的矛盾沖突。“入日”說明夸父已經追趕上了太陽，并想把太陽抱住摘下，造福族人。他追趕太陽的目的即將達到，這是他以生命為代價而要實現的偉大目標。但終因極渴極累，“道渴而死”，壯懷激烈。“夸父”的死是悲劇性的。然而，他最后懷著為族人造福的堅定信念“棄其杖，化為鄧林”勇于追求和實現夢想的執著精神，以及他那融入太陽光芒之中的高大身軀，卻又構成一幅氣勢磅礴的畫圖，反映出中國古代先民的壯麗人生，啟迪后來人看到追求的價值和希望，又是極其偉大而崇高的。
“夸父追日”神話中所體現出的這種崇高和悲壯，充滿著自覺的生命價值和崇高的人性激情，在看似悲劇的結局中帶有一種浪漫主義和喜劇的美學色彩。它通過人與自然的對抗和斗爭以及視死如歸的精神超越，展示出崇高美的核心價值！(張純林)
