《淮南子》里的成語意蘊深厚，源遠流長，短短幾個字就能表達出深刻哲理。“牝牡驪黃”這個成語出自《淮南子·道應訓》篇，意思是說古代善于相馬的伯樂年紀大了，便推薦九方皋為秦穆公訪求駿馬。三月后九方皋在沙丘找到了一匹好馬。穆公問是什么樣的馬，九方皋回答說是“牝而黃”，一匹黃色的母馬；穆公派人去看，卻是“牡而驪”，一匹純黑的公馬，就責備了伯樂。伯樂嘆了口氣后解釋道：“九方皋所注意的是馬的風骨品性，那些外表他已不去留心，這正是他善于相馬的證明�！钡鹊今R取來，果然是天下稀有的良馬。九方皋選馬的故事說明了觀察事物不能只看表象，要透過現象看本質。后來，這則成語引申為：判斷一個人是否是人才，其標準不應該放在表象，而應該關注內在本質，如果只注意到外在特征，很可能使一個優秀的人才被埋沒。
縱觀歷史上重要的選人用人方法，無一不是離開外在表象，去切近人才的內在本質。那人才的標準又是什么呢？老子認為：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”（《道德經》第四十五章）。正直的人外表反似委曲隨和，真正聰明的人顯得笨拙，善辯的人發言持重，選拔人才是要找到不顯露自己真才實學的人。莊子從忠誠、敬慎、能力、智識、信譽、廉潔、節操、儀態、人際等九個方面，提出九種選拔人才的辦法——“九征”，“遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色”（《莊子·列御寇》），選拔人才要持續觀察候選者在困難處境中的表現。墨子提出了“不堂父兄，不偏富貴，不嬖顏色。賢者舉而上之,不肖者抑而廢之�！保ā赌印ど匈t》），認為選拔人才是不能偏袒父兄，不能偏愛富貴，不能寵幸美色的。注重考查是否有真才實學,而不應該講親疏、論貧富、看出身。
中國共產黨以馬克思主義思想為指導，根據中國的實際情況，在長期的革命與建設過程中，形成了自己對人才本質的理解。毛澤東曾經說過：“紅與專、政治與業務的關系，是兩個對立物的統一。一定要批判不同政治的傾向。一方面要反對空頭政治家，另一方面要反對迷失方向的實際家�！彼娜瞬潘枷氲暮诵膬热莺途駥嵸|是任人唯賢、德才兼備、“又紅又�！薄Ｋ�高度重視人的主體地位和創造潛能，特別強調在革命和建設事業中人才的重要性，認為領導干部人才、科技人才和青年接班人才是我國發展的關鍵。鄧小平則提出干部“革命化、年輕化、知識化、專業化”的“四化”方針，強調德才兼備。他還高度強調“尊重知識，尊重人才”，充滿了鮮明的時代氣息，是進入改革開放和現代化建設實踐需要在人才問題上的深刻反省。
“牝牡驪黃”運用于當下，仍具有新時代的意義。習近平總書記高度重視人才工作，把增強各級黨政主要負責人的人才意識的任務放在首位。強調：“建設中國特色社會主義，關鍵在于建設一支宏大的高素質干部隊伍，培養造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念，鐵一般紀律、鐵一般擔當的干部隊伍�！碧岢隽耍骸靶拍顖远�、為民服務、勤政務實、敢于擔當的好干部標準�！泵鞔_發展是第一要務，人才是第一資源，創新是第一動力。這種人才觀符合我國當今國情和發展需要，是推動我國發展的一大動力。
縱觀黨史上的人才選拔方法，核心本質都在于忠于黨、忠于人民、無私奉獻。人才選拔應不拘一格，關鍵要看是否符合時代社會的發展需要，是否符合我黨偉大事業的奮斗方向。只有圍繞著這樣一種對人才本質的理解，我們的事業才能符合時代的發展需要，才能為人民交上滿意的答卷，才能使國家和社會更好地向前發展。這就是《淮南子》中的“牝牡驪黃”給予新時代人才工作的重要啟示。(錢昕怡)
