3月26日，淮南日?qǐng)?bào)副刊發(fā)表了一篇文章《孝文帝淝水止戰(zhàn)》，說(shuō)的是公元495年3月，北魏孝文帝親率三十萬(wàn)大軍南征至八公山下，志在必得，新一場(chǎng)淝水之戰(zhàn)即將爆發(fā)，而南齊壽春守將蕭遙昌派出使者崔慶遠(yuǎn)與孝文帝對(duì)話(huà)，說(shuō)以中國(guó)傳統(tǒng)的忠君愛(ài)國(guó)理念，勸服孝文帝果斷止戰(zhàn)，撤兵北歸的故事。查證《資治通鑒·齊紀(jì)》原文，發(fā)現(xiàn)孝文帝與崔慶遠(yuǎn)的對(duì)話(huà)過(guò)程，竟然是北方鮮卑族與南方華夏族之間的一場(chǎng)成語(yǔ)交鋒過(guò)程，讀起來(lái)別有意味。挖掘誕生于淮南地區(qū)的成語(yǔ)典故，應(yīng)該考慮將其相關(guān)內(nèi)容豐富補(bǔ)充。
孝文帝“濟(jì)淮”，“至壽陽(yáng)”，“登八公山，賦詩(shī)”后，要求與南齊主將會(huì)面，鎮(zhèn)守壽陽(yáng)的南齊主將蕭遙昌派崔慶遠(yuǎn)去八公山下的魏軍大營(yíng)。雙方一會(huì)面，崔慶遠(yuǎn)先責(zé)問(wèn)孝文帝出兵的理由。孝文帝回答：“固當(dāng)有故！卿欲我斥言之乎，欲我含垢依違乎？”意思是，原因當(dāng)然是有的。你是想讓我直接數(shù)落你們的罪過(guò)呢？還是顧及情面而含含糊糊地說(shuō)說(shuō)呢。成語(yǔ)有固定的結(jié)構(gòu)形式，在語(yǔ)句中作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用，“含垢依違”就是典型的成語(yǔ)模式，在《南齊書(shū)·蕭遙昌傳》中寫(xiě)作“含瑕依違”。這個(gè)成語(yǔ)雖由孝文帝在八公山下首創(chuàng)，但因?yàn)樯Щ逎笫酪参匆?jiàn)應(yīng)用。這說(shuō)明孝文帝雖然受漢文化影響極深，已經(jīng)具備了較強(qiáng)的詞語(yǔ)創(chuàng)造能力。但同時(shí)對(duì)一些詞語(yǔ)又處于似懂非懂狀態(tài)，故而新造了這個(gè)新成語(yǔ)。有關(guān)成語(yǔ)詞典類(lèi)書(shū)籍并未收錄“含垢依違”，但是如果使用“中文（簡(jiǎn)體）搜狗拼音輸入法”，輸入拼音hangouyiwei，或者直接輸入這四個(gè)字的第一個(gè)拼音字母hgyw，出現(xiàn)的詞就是“含垢依違”。可見(jiàn)這種輸入法的發(fā)明者是將它作為成語(yǔ)來(lái)對(duì)待的。
崔慶遠(yuǎn)說(shuō)，我實(shí)在不明白你們的來(lái)意，所以還是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)吧！于是孝文帝責(zé)問(wèn)他，齊明帝有什么理由連續(xù)廢殺郁林王蕭昭業(yè)和海陵王蕭昭文兩位皇帝并奪取帝位。崔慶遠(yuǎn)回答說(shuō)：“廢昏立明，古今非一，未審何疑？”“廢昏立明”與“古今非一”都是成語(yǔ)。商朝權(quán)臣伊尹廢太甲而自立，西漢霍光廢昌邑王而立漢宣帝，這兩個(gè)典故組合誕生了成語(yǔ)“伊霍之舉”，而伊霍之舉的借口就是廢昏立明。作為成語(yǔ)的“廢昏立明”誕生于南朝宋。《宋書(shū)·謝晦傳》載，宋權(quán)臣謝晦參與廢殺宋少帝，擁立宋文帝。宋文帝準(zhǔn)備清算他們的弒君之罪，謝晦上書(shū)自辯說(shuō)，“廢昏立明，事非為己”。另?yè)?jù)《鄧琬傳》，宋前廢帝劉子業(yè)狂悖無(wú)道，欲賜死其弟晉安王劉子勛，劉子勛問(wèn)計(jì)鄧琬，鄧琬鼓動(dòng)劉子勛起兵造反，“指率文武，直造京邑，與群公卿士，廢昏立明”。南齊緊接劉宋，可見(jiàn)“廢昏立明”誕生之后，在南朝迅速得到井噴使用，崔慶遠(yuǎn)與孝文帝的對(duì)話(huà)只是其中一例。而“古今非一”與“含垢依違”一樣，也是孤例，可視為誕生于淮南地區(qū)的成語(yǔ)。
接下來(lái)的對(duì)話(huà)中，崔慶遠(yuǎn)還用“管蔡之誅”這個(gè)典故為南齊國(guó)內(nèi)的帝位非正常變更辯解。“管蔡之誅”也和淮南有關(guān)。西周建立后，周武王封其弟叔鮮于管，叔度于蔡，以監(jiān)視紂子武庚。結(jié)果武王去世后，周成王繼位，由武王另一位弟弟周公輔政。叔鮮叔度不服，反與武庚聯(lián)合叛亂，被周公東征平定，叔鮮叔度被誅，這就是“管蔡之誅”典故的由來(lái)。后來(lái)，周公改封叔度之子蔡胡建立蔡國(guó)。春秋后期，蔡昭侯不堪楚國(guó)侵逼，于是遷都州來(lái)，改名下蔡。關(guān)于州來(lái)的地望，學(xué)者有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法即今鳳臺(tái)縣，一種說(shuō)法是后來(lái)楚國(guó)都城壽春的前身。蔡國(guó)在下蔡建都47年后被楚國(guó)滅亡。所以“管蔡之誅”所誅對(duì)象就是建都于淮南地區(qū)蔡國(guó)的老祖宗。
崔慶遠(yuǎn)的說(shuō)辭中，還用了“見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退”“生民涂炭”等成語(yǔ)，勸說(shuō)孝文帝不要輕動(dòng)干戈。“見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退”出自《左傳·宣公十二年》：“見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也；兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。”后來(lái)這個(gè)成語(yǔ)被收入戰(zhàn)國(guó)名將吳起的《吳子兵法》，并且于后世得到廣泛使用。“生民涂炭”形容人民處于極端困苦的境地。崔慶遠(yuǎn)連續(xù)引用這兩個(gè)成語(yǔ)，先以“‘見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退’，圣人之師也”對(duì)孝文帝進(jìn)行恭維，接著又以戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使“二國(guó)交惡，生民涂炭”為警醒，婉轉(zhuǎn)的勸說(shuō)孝文帝止戰(zhàn)罷兵。
雙方的會(huì)談很愉快，孝文帝非常佩服崔慶遠(yuǎn)的才華，“賜慶遠(yuǎn)酒肴、衣服而遣之”，并果斷決定結(jié)束這場(chǎng)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，然后“車(chē)駕循淮而東”。雖然是一場(chǎng)成語(yǔ)交鋒，但交鋒雙方唇槍舌劍的結(jié)果，既無(wú)勝者，也無(wú)負(fù)者，而淮南民眾逃過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)劫難卻是最終最大利益獲得者。所以深挖細(xì)找的話(huà)，誕生于淮南地區(qū)的成語(yǔ)典故還是很多的。(周強(qiáng))
