在八公山的晨霧中，村民們仍遵循著“清明前后，種瓜點豆”的古訓耕耘勞作；秋日的八公山下，人們會念叨著“白露身不露，寒露腳不露”增減衣物。這些代代相傳的生活智慧，源頭正是兩千年前誕生于這片土地的《淮南子》。這部由淮南王劉安在八公山編撰的典籍，首次完整記載了二十四節氣，筑起了中華民族的時間觀。
典籍中的時間密碼：二十四節氣的首次“定格”
西漢初年，劉安與門客們在八公山探究天地運行規律，最終在《淮南子·天文訓》中寫下“斗指子則冬至……加十五日指癸則小寒……”的記載，首次將二十四節氣系統納入天文歷法體系。這一創舉并非偶然——八公山地處南北氣候過渡帶，四季分明的物候變化為觀察節氣提供了天然實驗室，淮河兩岸農耕文明的需求催生了對農時的精準把握。
《淮南子》對節氣的記載，蘊含著楚文化的浪漫哲思，也體現著漢人的務實精神。書中將節氣與北斗星方位、太陽運行軌跡相聯系，如“日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌”，用科學觀測指導生活實踐。這種“觀乎天文以察時變”的智慧讓二十四節氣從自然現象升華為指導農耕、生活的時間哲學，至今仍是淮南人民安排生產生活的重要參考。
節氣里的生活哲學：從八公山到尋常百姓家
二十四節氣在淮南不僅是時間刻度，還融入了飲食、習俗、養生等生活的方方面面，成為楚風漢韻的活態傳承。
“春分麥起身，一刻值千金”，這句在八公山地區流傳的農諺，源自《淮南子》中“春分則雷行，雷行則震，震則竹實落”的物候記載。春分時節，八公山的麥田開始拔節，村民們遵循“春分早報喜，追肥要及時”的古訓忙碌起來，田間地頭的景象與《淮南子》描述的“耕耘樹藝，不失其時”相契合。當地農業部門還根據節氣特點，推出“八公山二十四節氣農事指南”，讓古老智慧服務現代農業。
“夏至嘗新麥，三伏曬書畫”的習俗，體現了節氣與生活的交融。夏至當天，淮南人有吃“夏至面”的習慣，用新收的小麥磨粉做面，呼應《淮南子》中“夏至而麥熟”的記載；三伏天里，人們會把書籍、衣物拿到陽光下晾曬，這與書中“暑至則萬物榮華，寒至則萬物收藏”的養生理念一脈相承。
“冬至大如年”的傳統在淮南尤為重要�！痘茨献印酚涊d“冬至日，陰氣極，陽氣始至”，認為這是陰
陽轉換的關鍵節點。當地百姓會在冬至這天吃餃子、喝米酒，全家團聚。這種習俗既包含對自然規律的敬畏，也寄托著“陰極之至，陽氣始生”的希望。八公山區的一些老字號店鋪至今仍保留著“冬至釀酒”的傳統，用八公山泉水釀造的米酒成為連接古今的節氣味道。
讓節氣文化煥發新彩
在當下文旅融合的浪潮中，淮南正讓二十四節氣文化煥發新生。八公山風景區精心打造“節氣步道”，每個節氣節點都設有景觀牌，詳解《淮南子》中的相關記載，介紹民間流傳的節氣習俗；當地學校開設“節氣課堂”，引導孩子們在春分里放紙鳶、在秋分中賞秋景，于實踐中體悟“天地之和，陰陽之序”的古老智慧。
從《淮南子》的典籍記載到八公山的田間地頭，二十四節氣如同一條無形的線，串聯起淮南的歷史與當下。當游人在清明踏青時遇見八公山的新綠，在霜降登高時欣賞古城的秋景，讀到的不僅是季節的更迭，更是楚風漢韻在時光中的流轉。正如《淮南子》所言“天地之道，極則反，盈則損”，這份順應自然、天人合一的智慧，正是淮南“楚漢文化旅游”中最動人的底色。
圖為：淮南子文化館里二十四節氣部分。
（記者 查嘉琪 攝影報道）
