楚國羽狀紋地四山四鹿紋鏡
鳳鳥紋圓瓦當(dāng)
蟠虺紋獸耳銅方壺
楚國紋樣是中國古代藝術(shù)史上極具浪漫氣質(zhì)的符號體系，其獨(dú)特之處在于將自然物象抽象化處理，線條簡練、造型靈動，充滿了浪漫主義色彩。這些盤旋的龍蛇、展翅的鳳鳥、類似“山”字的紋樣，不僅是裝飾，更是一個族群的精神圖騰。
在安徽楚文化博物館壽春城遺址建筑遺存中，幾件鳳鳥紋瓦當(dāng)尤為矚目：圓形窄邊沿，正中的浮雕是展翅欲飛的鳳鳥。鳳鳥作為古人虛構(gòu)的“百鳥之王”，融合多種動物特征，在中華文化中的地位僅次于龍。瓦當(dāng)因鳳鳥飛舞的姿態(tài)而更具藝術(shù)感染力。
鳳鳥紋飾在楚文化地位崇高，現(xiàn)存楚國器物上常見形態(tài)各異的鳳鳥裝飾，如武王墩墓考古出土的鳳鳥虎座鼓架，這是楚國典型的漆木器樂器部件，鼓架殘高1.92米，是目前發(fā)現(xiàn)的最大鳳鳥虎座鼓架。鳳象征楚人圖騰，虎代表近鄰巴人圖騰，這一設(shè)計成為多民族交融的見證。
戰(zhàn)國時期漆器工藝迎來首個繁榮期，楚國漆器尤為璀璨。紋樣涵蓋傳統(tǒng)的龍紋、鳳鳥紋等動物紋飾以及幾何紋飾與社會生活紋飾，其中龍鳳紋樣最具代表性。
2024年淮南武王墩墓出土的龍鳳漆木案（長133厘米、寬78厘米），為春秋戰(zhàn)國同類漆器之最。案面以對角線對稱布局：兩只鳳鳥頭部相對，振翼欲飛；其下兩條長龍蜿蜒而出，威而不怒；龍身中段與尾部各延伸出鳳尾，卷曲成圓，圈內(nèi)似龍似鳳的幼崽悠然嬉戲，盡顯王者尊貴。龍紋主題在楚漆器裝飾藝術(shù)中占有很大比重。戰(zhàn)國時期的龍紋已擺脫商周時期拘謹(jǐn)劃一的格局。龍身采用寫實(shí)手法，常以谷紋、云谷相雜紋或連線谷紋等作鱗。
楚人自視為火神祝融的后裔。《白虎通？五行》中記載“祝融者，其精為鳥，離為鸞”，表明鳳鳥被視作祝融化身。屈原《離騷》中“鳳凰翼其承旗”等詩句，進(jìn)一步印證鳳鳥是楚族的精神圖騰。
楚國文物中的鳳紋是楚文化最具代表性的藝術(shù)符號之一，承載著楚人獨(dú)特的宗教觀念、審美取向與族群認(rèn)同。鳳鳥被視為“帝使”，能溝通天地（《甲骨文合集》：“帝其令鳳”）。其與花卉、云氣的組合，象征靈魂升天與萬物復(fù)蘇，呼應(yīng)楚人“天人合一”的宇宙觀。楚貴族服飾中，鳳紋集中于衣領(lǐng)、襟緣等顯要位置，以彰顯身份等級。
楚國青銅器紋樣在戰(zhàn)國時期逐漸形成獨(dú)特風(fēng)格，在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，加入了更多想象和抽象處理，線條簡練、造型靈動，體現(xiàn)楚人的浪漫情調(diào)和瑰麗想象。
安徽楚文化博物館里展出的蟠虺紋獸耳銅方壺，壺身飾有蟠虺紋、凸弦紋和“十”字形凸棱紋，細(xì)節(jié)之處盡顯古代工匠的獨(dú)具匠心。蟠虺，在中國古代文化中是一種極具特色的圖騰式紋樣，以蟠曲的小蛇狀為單元，組合成相互纏繞、呈網(wǎng)格狀的幾何圖形。這種紋樣常鐫刻于青銅器、玉器、印章等工藝品上，是貴族禮儀器物的常見裝飾，象征權(quán)力與吉祥。
在古代，虺被視為有靈性、力量與智慧的象征，與龍同為中華民族傳統(tǒng)圖騰。它代表著生命力的旺盛與綿延，象征長壽、永生與庇護(hù)，同時具有祛邪避兇之意。蟠虺紋通常表現(xiàn)為頭部較大，身軀彎曲纏繞，覆蓋精細(xì)鱗片，眼神犀利，呈現(xiàn)出靈動、有力的姿態(tài)。部分設(shè)計還加入云雷紋、渦紋等元素，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力與藝術(shù)美感。
銅鏡是中國古代青銅藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它正面光可照人，背面多裝飾有紋飾和銘文，這些風(fēng)格迥異、內(nèi)容不同的紋飾和銘文，反映了不同時期的文化面貌和社會風(fēng)尚，具有重要研究價值。
山字紋鏡是戰(zhàn)國銅鏡中數(shù)量最多的品種，也是楚式鏡中的主要種類。市博物館里有一件比較罕見的楚國羽狀紋地四山四鹿紋鏡，該銅鏡背面通體裝飾有精美細(xì)密的羽狀紋，還有四個類似“山”字的紋樣向左傾斜著四方排列，山紋間隔以四只造型生動、通體飾有鱗狀紋的鹿形瑞獸；該鏡制作十分規(guī)整、范鑄工藝精湛。“山”字紋的文化內(nèi)涵，學(xué)界主要有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為該紋樣源于楚地巫文化體系，山岳作為神靈居所的象征，通過抽象化處理形成具有宗教意義的圖騰符號，與當(dāng)?shù)丶漓牖顒用芮邢嚓P(guān)；另一種考證甲骨文與金文字形特征，指出“山”字在先秦文字體系中具有安穩(wěn)、吉祥的抽象寓意，此類紋飾可能寄托使用者對生活順?biāo)斓拿篮闷谠S。
(記者 李嚴(yán) 攝影報道)
