公元前700年，楚武王、楚文王相繼打開總是不啟的“申息之北門”，北上逐鹿中原，與周天子進(jìn)行對話。楚國由蠻夷小國，自封為王，開啟了擴(kuò)張模式。與此同時，楚人也沿淮水東下，穿越大別山脈，把版圖擴(kuò)大至江淮地區(qū)。《史記·十二諸侯年表》記載，楚成王熊惲26年“滅六、英”。在公元前646 年，楚國滅掉了當(dāng)時六國之一的英國，即今安徽六安金寨、霍山一帶，標(biāo)志著楚國勢力正式進(jìn)入安徽。公元前598年，楚莊王令孫叔敖修建安豐塘（芍陂），標(biāo)志著楚國開始對淮南地區(qū)進(jìn)行深度開發(fā)。公元前530年楚靈王揮師東下，屯兵正陽關(guān)，直指州來城。此時州來城即今天壽州古城的前身。“楚子狩于州來，次于潁尾。”孫叔敖修建芍陂，是楚人對安徽、對淮南地區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)的開始。芍陂修建完成后，淠水東岸大片沼澤濕地得到利用，楚地盛產(chǎn)稻米，也在此大面積栽植，生產(chǎn)力水平得到很大發(fā)展。然而，到了楚頃襄王時期，奸佞當(dāng)?shù)�，楚國由盛而衰，國力急劇下降。公元�?78年，秦國白起攻入郢都，頃襄王無奈之下遷都于淮水北岸的陳國故都，史稱陳郢，即今河南淮陽。公元前253年，楚考烈王從陳郢遷都于鉅陽，即今安徽太和，同時利用春申君黃歇封邑的基礎(chǔ)，對壽春城展開大規(guī)模營建。12年后，于公元前241年遷都于壽春，史稱壽郢或壽春郢。直到公元前223年秦國王翦、蒙武兩員大將攻破壽春，虜走楚國末代楚王負(fù)芻，滅楚�？梢姵䥽�800年，楚風(fēng)漫拂安徽400多年。
楚人東漸的步伐，帶來的不僅是領(lǐng)土的擴(kuò)張，更重要的是推動了民族與文化的融合。楚人進(jìn)入安徽，以其文化深刻影響改變了江淮本土文化，其中淮南地區(qū)受楚文化的影響最為顯著。楚人在長期的歷史發(fā)展過程中，隨著疆域的擴(kuò)大，在進(jìn)行文化傳播的同時，也不斷吸收消化本土文化。當(dāng)時江淮大地的東夷文化、淮夷文化與吳越文化、中原文化，最后與楚文化的碰撞融合，形成了楚國后期有別于江漢流域荊楚文化的“淮楚文化”。江淮大地豐富的楚文化遺存，為淮南、為安徽、為淮河流域楚文化的概念確立提供了實(shí)物支撐。而武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn)，則讓安徽、讓淮南獨(dú)立提出楚文化的學(xué)術(shù)研究概念顯得更為迫切。我想，這就是正式提出“淮楚文化”的學(xué)術(shù)概念或者是文化符號的背景吧。
“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”是魯迅先生在《故鄉(xiāng)》一文中的名言。先生這句話強(qiáng)調(diào)了人類通過集體行動和持續(xù)努力，可以開辟出新道路的重要性。它鼓勵人們不畏艱難，勇于探索，通過自己的行動改變環(huán)境，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。相對“荊楚文化 ”而言，“淮楚文化”當(dāng)前只是一個新的文化符號的一種表述，從挖掘歷史文化的當(dāng)代價值的角度來看，“淮楚文化”不僅僅是淮南楚文化，也是淮河流域楚文化，更是江淮大地的楚文化極為卓絕的歷史代表。
文化遺產(chǎn)是歷史文化的記憶，也是民族基因的載體。推動文化遺產(chǎn)活化利用是彰顯其文化魅力和時代價值的重要途徑。眾所周知，歷史上著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、道家學(xué)派代表人物老子、莊子都是安徽人，他二人所創(chuàng)的老莊哲學(xué)是楚文化的重要組成部分，其倡導(dǎo)的“天人合一”自然觀和人與自然和諧發(fā)展的觀念，對現(xiàn)代社會的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和綠色低碳循環(huán)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。楚相孫叔敖修建安豐塘，率領(lǐng)鄉(xiāng)親們戰(zhàn)天斗地，科學(xué)改善水系。安豐塘建成后2000多年一直至今潤澤幾十萬畝良田，造福鄉(xiāng)里，不但體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念，更加體現(xiàn)了勇于斗爭、善于斗爭的斗爭精神。楚國末期遷都壽春的主要原因除了政治軍事壓力和壽春地理位置優(yōu)越之外，還有其經(jīng)營了400多年的楚地安徽當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，江淮地區(qū)壽春實(shí)際上已成為楚國東境的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，遷都壽春體現(xiàn)了“運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外”的戰(zhàn)略意識和系統(tǒng)觀念。遷都壽春后，戰(zhàn)國四君子之首春申君為了楚國的最后生存，謀劃著請封江東、進(jìn)占黃淮的一盤大棋，為楚國尋求最后的政治支撐。在江東地區(qū)，即今上海、蘇州一帶，春申君營建城池、治理申江、疏浚河道、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、種植水稻，使江東變成楚國穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方。因?yàn)榇荷昃脑�，使�?dāng)時的楚國郢都壽春一頭連接淮河上游的中原地區(qū)，一頭連起了長三角地區(qū)，正可謂胸懷天下，籌謀興楚。
我們利用武王墩大墓考古時機(jī)提出“淮楚文化”概念，既是一種嶄新的歷史研究概念，更是一種全新的地域文化符號，不但能使楚文化的形態(tài)更為豐富，魅力更為持久，還能推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。正如魯迅先生講的腳下的“路”一樣，走著走著就有了，講著講著就有了，越來越多的人都來講就更清晰和明朗了，至于“淮楚文化”的精神特質(zhì)、文化內(nèi)涵的提煉，那就期待更多的社科同仁們一起來講好“淮楚文化”故事，譜寫“淮楚文化”新篇！
(楊道文)
