人民健康是民族昌盛、國家富強的重要標志。“牢籠天下，博極古今”的《淮南子》蘊含著全系統、全周期的生命智慧，對保障人民健康極具啟示意義。
《淮南子》強調存在于天地之間的個體生命，與自然界息息相關�！侗窘浻枴吩疲骸疤斓赜钪�，一人之身也；六合之內，一人之制也”，《天文訓》說：“孔竅肢體，皆通于天。天有九重，人亦有九竅……”這種與天地相應的身心理論在時間和空間上具體表現為“順時而為”“因地制宜”的人民健康觀。人體適應自然環境的變化，才能健康生活，而四時氣候的變化直接影響人體，非其時氣，則會導致社會疾病的爆發流行�！稌r則訓》云：“（孟春）行秋令，則其民大疫”，“（仲夏）行秋令……民殃與疫”，“（孟秋）行夏令……民多瘧疾”，“（仲冬）行春令……民多疾癘”�？梢�，不合時宜的政令對人民健康有著嚴重的影響。不同的環境對健康體質、性別、性格也會發生顯著作用�！兜匦斡枴吩疲骸罢蠚舛噜�，風氣多聾；林氣多癃，木氣多傴，岸下氣多腫；石氣多力，險阻氣多癭……”我國地域遼闊，不同的地域有其獨特的自然環境，這就使得不同的人群在體質上存在一定差異，所以在制定全民體質健康標準時，應當充分考慮不同地域之間的差異，以及地域性差異與一般性標準間的關系，否則既無法真實地了解不同地域的全民體質狀況，也無法有效指導各地人民的健康實踐。
《淮南子》不但認識到自然環境是影響人民健康的外部因素,而且深刻洞察到個體自身的情緒狀況是影響健康的內部因素�！对烙枴吩疲骸胺蛳才撸乐耙玻粦n悲者，德之失也……人大怒破陰，大喜墜陽；薄氣發喑，驚怖為狂；憂悲多恚，病乃成疾；好憎繁多，禍乃相隨�！鼻榫w的過度刺激會對人體健康造成傷害。如果長時間處于某種不良的情緒狀態，無法及時做出調整,當負面情緒累積到一定程度,超出人體本身正常承受范圍時,便會產生嚴重疾病。因此，在“以治病為中心”轉向“以人民健康為中心”的當下，這種觀點對人民精神健康狀況的改善發展具有十分有益的借鑒價值。
不僅如此，《淮南子》對個體生命系統更有著深刻獨到的認識，具體體現為形、氣、神三者統一的生命整體觀�！对烙枴吩疲骸靶握�，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也”，“形”為生命物質載體，“氣”為生命內在動因，“神”為生命主體精神，三者和諧運變，共同協調發揮作用。只要有一方出現問題，就會三者俱傷，“一失位，則三者傷矣。是故圣人使人各處其位，守其職，而不得干也……此三者，不可不慎守也”。形、氣、神各處其位，各守其職。就“形”的養護而言，《精神訓》中的“若吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，鳧浴猿躩，鴟視虎顧”給出了具體答案。養“神”之要在于養心，《精神訓》又云：“心者,形之主也；而神者,心之寶也。形勞而不休則蹶,精用而不已則竭。”對于“氣”的調養來說，《詮言訓》云：“凡治身養性，節寢處，度飲食，和喜怒，便動靜，使在已者得，而邪氣因而不生�！蓖ㄟ^生活有節、心志平和等治身養性的手段，以防止邪氣產生，達到防病養生的目的。這種生命整體觀已經不只是對生命存養規律的深入探索，更是對人民健康狀態的道家哲學審思。
個體健康是立身之本，人民健康是立國之基。黨的十八大以來，尤其是抗擊新冠肺炎疫情以來，“人民健康理念”在防控疫情以及推進國家健康治理體系和治理能力現代化的過程中發揮了重要的引領作用。確保和實現人民健康，既要靠醫療衛生服務的“小處方”，更要靠“淮南子文化”代表的優秀傳統文化中“大衛生、大健康”的生命智慧。因此，只有充分挖掘優秀傳統文化的思想菁華，才能更加有力地服務人民健康事業，真正找到促進人民健康的正解要道。
人民健康，社會和諧，最終能堅實支撐起一個充滿生機活力與生命美感的“健康中國”！(董 剛)
