說到《淮南子》這部國學(xué)經(jīng)典，不能不說它的主編、西漢淮南王劉安。《淮南子》因劉安而驚世駭俗，劉安因《淮南子》而名垂千古；《淮南子》凝結(jié)了劉安黃老道學(xué)的思想精髓，劉安使《淮南子》成為時(shí)代悲歌中的千古絕唱。
大漢立國七十年，“文景之治”，帶來政通人和；百廢俱興，更讓人心思安。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮，必然促使文化的興盛。一股“諸子思想”“文藝復(fù)興”的清流，從秦亡漢立開始，不斷汩汩流淌，托出一顆熠熠生輝的“星”，發(fā)光在西漢王室統(tǒng)治集團(tuán)之內(nèi)，閃耀在西漢政治舞臺之上。他就是漢武大帝劉徹的皇叔，雄才大略，博古通今的淮南王劉安。
彼時(shí)，“風(fēng)獵紅旗入壽春，滿城歌舞向朱輪。八公山下清淮水，千騎塵中白面人。” 淮南國都壽春，就矗立在這八公山下，淝水河畔。依山傍水得陰陽之氣，人杰地靈引龍興鸞集。這里曾為“春秋時(shí)期”蔡國、“戰(zhàn)國時(shí)期”楚國之都城，是“戰(zhàn)國四君子”之一、楚國一代名相“春申君黃歇”蓄養(yǎng)賓客的地方。淮南王劉安春秋鼎盛，意氣風(fēng)華；經(jīng)韜緯略，志向高遠(yuǎn)；他效法“春申君黃歇”，招賢納士，在淮南國官辦“政治咨詢、學(xué)術(shù)文化交流中心”和“多學(xué)科社會(huì)科學(xué)院”，“筑巢引鳳”，令一大批擁有各種學(xué)識的知識分子慕名而動(dòng)，紛至沓來，其中最著名的有蘇非、李尚等“八公”。
那時(shí)的淮南國“社科院”，對漢初諸子學(xué)說采取自由開放的政策，允許各種思想自由發(fā)展。這種寬松的、多元化的學(xué)術(shù)氛圍，使這些知識分子得以在這里談古說今，暢所欲言；究天論地，講道治學(xué)；研辨時(shí)政，著書立說。國都壽春，“山孕玉而生輝，水懷珠而川媚”，被當(dāng)時(shí)知識界看作是自“春秋戰(zhàn)國”以來，第二個(gè)“稷下學(xué)宮”。一部“牢籠天地，博極古今”、濃縮了時(shí)代精華的《淮南子》，在淮南王劉安的統(tǒng)籌主編下也就應(yīng)運(yùn)而生。“稷下學(xué)宮”作為“百花齊放，百家爭鳴”的論壇，是當(dāng)時(shí)創(chuàng)新求變，思想解放的中心園地。《淮南子》就是西漢淮南王劉安在第二個(gè)“稷下學(xué)宮”，帶領(lǐng)“學(xué)院派”們以哲學(xué)的大視野，俯瞰漢初經(jīng)濟(jì)社會(huì)的政局大勢，在大一統(tǒng)后，就如何鞏固和發(fā)展中央集權(quán)制的封建國家這個(gè)大問題上，來表達(dá)自己政治見解的一部政治哲學(xué)。《淮南子》承先啟后，以道家學(xué)說為主，融儒、法、名、墨、兵、陰陽家為一爐，兼收并蓄，運(yùn)用樸素唯物主義的認(rèn)識論和辯證法，通過探索宇宙本源和自然本體，來為漢初中央集權(quán)制的封建國家奠定思想理論基礎(chǔ)；通過闡述如何“揚(yáng)棄”老子“無為而治”的合理“內(nèi)核”，來為“利民為本”的“帝王之道”，提供治國安邦的大政方略。其內(nèi)容之豐富、思想之深邃、文筆之瑰麗，堪稱中國哲學(xué)史和思想史上不可多得的一部“絕代奇書”。
之所以稱“絕”，就在于《淮南子》應(yīng)漢初統(tǒng)治者探索治國之道的理論需要，擷取先秦以來，諸子百家以及漢初政治思想的新成果，并從哲學(xué)的視角，總結(jié)了秦朝兩世十五年速亡的歷史教訓(xùn)、以及漢初統(tǒng)治者們治國實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，彰顯和反映了漢初人心思治、人心思安的時(shí)代愿望，繼承和發(fā)展了漢初黃老道學(xué)的精髓，創(chuàng)新出富有自己理論特色的新思想、新體系。這種思想創(chuàng)新的哲學(xué)精神，不僅照亮了后世政治哲學(xué)的探索之路，讓歷代政治思想家從中汲取許多有益的精神養(yǎng)分，也給中國特色的哲學(xué)發(fā)展史增添了不朽的一頁。
之所以稱“奇”，不僅在于《淮南子》站在它那個(gè)時(shí)代的科學(xué)之巔，把當(dāng)時(shí)科技創(chuàng)新的新成就與其哲學(xué)思想有機(jī)地融合在一起，開中國古代“科技哲學(xué)”之先河，讓“二十四節(jié)氣”的朝霞點(diǎn)亮歷史星空，而且在于《淮南子》承先秦諸子的語言表達(dá)風(fēng)格，常引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用經(jīng)自己歷史化改造過的成語典故、歷史故事、寓言故事、神話傳說、警句格言來揭示天地自然規(guī)律，社會(huì)人生哲理；闡發(fā)治國理念，為政之要；主張法與時(shí)變，禮與俗化；探索科學(xué)技術(shù)，論述修身養(yǎng)性等重要思想。用這種文化創(chuàng)新，去資政通鑒，建言獻(xiàn)策，給當(dāng)政君王體會(huì)接受一個(gè)心理緩沖，使之更易從善如流，從諫如流。
然而，等待這樣一部“絕代奇書”的命運(yùn)卻是一場文化巨變的悲劇。對于一個(gè)雄心勃勃、正欲大張旗鼓地以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化巨變，進(jìn)而推動(dòng)歷史巨變的漢武大帝來說，他怎能容忍一個(gè)聞名全國、影響極大的黃老道學(xué)的主張者，與自己對立呢？《淮南子》就這樣生不逢時(shí)，因不合正統(tǒng)，被塵封一隅，從而湮沒在冰冷的歷史長河，成為歷史文化悲歌中的千古絕唱。
今天，我們高舉弘揚(yáng)國學(xué)文化的大旗，回望經(jīng)典著作的智慧之光，就是要讓《淮南子》思想創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的哲學(xué)精神，魂兮歸來！以啟迪我們的人文思想，陶冶我們的道德情操；開拓我們的社會(huì)視野，涵養(yǎng)我們的理想信念！(張純林)
