——民俗專(zhuān)家方川談淮南牛肉湯發(fā)展歷史
淮南牛肉湯起源之說(shuō)，在淮南有著多種版本。近日，淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者采訪了民俗專(zhuān)家方川。方川認(rèn)為，站在歷史的高度，從全國(guó)視野考量，淮南牛肉湯的發(fā)展實(shí)際上經(jīng)過(guò)了三大歷史階段：一是從上古到宋元，二是從宋元到改革開(kāi)放之前，三是改革開(kāi)放到如今。
方川告訴淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者，有些東西，如果自己都沒(méi)有吃熱起來(lái)，怎么會(huì)是好東西？你想把它當(dāng)寶貝、當(dāng)品牌、當(dāng)?shù)貥?biāo)、當(dāng)符號(hào)，挖空心思、使盡渾身解數(shù)策劃宣傳、鼓吹傳播，效果也不一定理想。反過(guò)來(lái)，淮南牛肉湯此前沒(méi)去刻意營(yíng)銷(xiāo)、特別包裝，“淮南牛肉湯”店鋪，如今遍布淮河兩岸大江南北。為什么？是淮南人把它吃熱的，是上萬(wàn)鍋上億碗熬出來(lái)的，是實(shí)踐檢驗(yàn)出來(lái)的。外地朋友來(lái)淮南，帶他喝了牛肉湯，朋友問(wèn)，牛肉湯從啥時(shí)候起源的？是呀，入芝蘭之室，久而不聞其香，天天光說(shuō)牛肉湯好喝，我們?yōu)楹尾淮蚱粕冲佽返降祝烤故菑暮螘r(shí)起源的呢？
方川說(shuō)，淮南牛肉湯起源之說(shuō)，有多種版本。有的認(rèn)為是宋元游牧民族引進(jìn)而來(lái)，有的說(shuō)起源于宋代趙匡胤，還有的說(shuō)是淮南王劉安發(fā)明……近些年，淮南牛肉湯起源問(wèn)題，被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。有傳說(shuō)、有推測(cè)、有演義、有杜撰，主要是缺少準(zhǔn)確、完備、科學(xué)的史料。每個(gè)研究者在鉤沉爬梳牛肉湯的資料碎片后，以自己的知識(shí)視野、價(jià)值取向，再加上一些個(gè)人的偏好進(jìn)行闡釋?zhuān)@樣一來(lái)，牛肉湯濫觴的問(wèn)題自然撲朔迷離、千姿百態(tài)、萬(wàn)紫千紅，實(shí)際上每個(gè)人寫(xiě)的都是自己對(duì)淮南牛肉湯的那份情懷。
民俗專(zhuān)家方川告訴淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者，他仔細(xì)查閱了下《淮南子》，還真有多處記載馬牛羊的畜牧和吃牛肉的故事。如，《地形訓(xùn)》“中央四達(dá)，風(fēng)氣之所通，雨露之所會(huì)也，……其地宜禾，多牛羊及六畜。”《時(shí)則訓(xùn)》“季夏之月，……天子衣黃衣，乘黃騮，服黃玉，建黃旗。食稷與牛，服八風(fēng)水，爨柘燧火，……其兵劍，其畜牛，朝于中宮。……仲冬之月，農(nóng)有不收藏積聚、牛馬畜獸有放失者，取之不詰。”《齊俗訓(xùn)》 “今屠牛而烹其肉，或以為酸，或以為甘，煎熬燎炙，齊味萬(wàn)方，其本一牛之體。”《地形》介紹了牛飼養(yǎng)的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該是大地的中央，也就是今日之中原，氣候宜人，風(fēng)調(diào)雨順，水草豐美，宜種莊稼，有利于牛羊及六畜；《時(shí)則》描述了一年四季中，從天子到普通老百姓的祭祀、生產(chǎn)活動(dòng)以及對(duì)牛的食用；《齊俗》一段，雖然是打比方說(shuō)理，卻詳細(xì)介紹了人們當(dāng)時(shí)對(duì)牛肉的不同烹飪技藝和方法，其中的“熬”字，已初露牛肉烹飪制湯的端倪。
方川告訴淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者，中國(guó)飼養(yǎng)家畜家禽由來(lái)已久，先秦關(guān)于牛的寓言、歷史故事非常之多，如庖丁解牛、對(duì)牛彈琴、弦高犒師等等，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天子就拿牛羊豬三牲祭祀，三種動(dòng)物一塊用來(lái)祭祀叫太牢，諸侯只能選用其中豬、羊叫少牢或中牢。離淮南不到10公里的壽縣曾經(jīng)作為楚國(guó)四代君王的首都，祭祀的活動(dòng)自然少不了。經(jīng)濟(jì)短缺時(shí)候，祭祀過(guò)的牛肉是要由人去消費(fèi)的，牛肉一般不直接烹飪，必先用鼎鑊煮熟后再加工。比如，《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》和《呂氏春秋·察今》都 有“嘗一臠肉，而知一鑊之味”的記載，那時(shí)沒(méi)有番薯、玉米、辣椒的種植，粉絲肯定沒(méi)有，更不會(huì)有辣椒油，但是當(dāng)時(shí)“稻麥菽稷黍”已普遍種植，可以用其他食材添加，總之湯是不會(huì)潑掉的。所以，就此推測(cè)，淮南牛肉湯的起源不會(huì)晚于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候。但是，是不是可以再向前推演呢？
方川告訴淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者，大家都知道，商代出現(xiàn)了成熟的甲骨文字，它一般是刻在龜甲獸骨上的，而獸骨是人們吃牛肉后留下的牛胯骨，面積大可以多刻文字，這樣牛肉湯已被追溯到商代。再往前呢，我的結(jié)論是：牛肉湯應(yīng)該追溯到距今5000到7000年前，野生的牛羊豬狗馬等被人類(lèi)祖先馴化后，從吃牛肉開(kāi)始的，雖然那時(shí)沒(méi)有“淮南牛肉湯”的稱(chēng)名。根據(jù)專(zhuān)家考古，在距今萬(wàn)年之前，八公山就有人類(lèi)活動(dòng)遺跡。吃肉與喝湯，今天還是我們?nèi)粘＝浑H中對(duì)舉的詞匯，也是表達(dá)享用美食的幸福。在豬牛羊的馴養(yǎng)馴化伴隨刀耕火種幾千年后，華夏祖先發(fā)明了“二牛抬杠”的耕地農(nóng)具，從此牛轉(zhuǎn)化為重要的生產(chǎn)力，牛肉食用功能才開(kāi)始被弱化。
方川說(shuō)，站在歷史的高度，從全國(guó)視野考量，按照吃牛肉喝牛肉湯的主線，淮南牛肉湯的發(fā)展實(shí)際上經(jīng)過(guò)了三大歷史階段：一是從上古到宋元，二是從宋元到改革開(kāi)放之前，三是改革開(kāi)放到如今。從遠(yuǎn)古到改革開(kāi)放之前，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直處在短缺狀態(tài)，從以吃肉為主，到轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，老去的牛自會(huì)被宰殺供人們享用，祭品自然也不會(huì)潑掉。隋末王薄起義，還打著“上山吃獐鹿，下山吃牛羊”旗號(hào)。在北京天壇公園，當(dāng)年明清帝王殺牛祭天的神廚仍在保留。宋元之際，北方游牧民族南下入主中原，他們吃牛羊肉的食俗，強(qiáng)化了漢族地區(qū)牛肉的食用，只是那時(shí)牛肉湯沒(méi)有粉絲辣椒，因?yàn)榉怼⒂衩住⒗苯返仁巢脑诿鞔院蟛艂魅胫袊?guó)。改革開(kāi)放之前，牛作為重要的生產(chǎn)力，是集體的財(cái)產(chǎn)，絕對(duì)受到保護(hù)，即便生病老去，生產(chǎn)隊(duì)無(wú)權(quán)屠殺，必須報(bào)經(jīng)人民公社審批，賣(mài)給當(dāng)?shù)氐氖称饭驹讱ⅲ习傩照床坏竭叀８母镩_(kāi)放聯(lián)產(chǎn)承包后，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，牛的生產(chǎn)力作用逐漸被機(jī)械替代，牛的宰殺權(quán)限放開(kāi)，牛肉湯漸次流行起來(lái)，一開(kāi)始攤販們只是在冬季開(kāi)牛肉湯鍋?zhàn)樱迕鞴扔旰笮獦I(yè)做別的營(yíng)生。進(jìn)入1990年代后牛肉湯才開(kāi)始香飄四季，在能源之都遍地開(kāi)花。所以，牛的發(fā)展歷史，是從食用功能開(kāi)始，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)工具使命，再重新回到食用的歸宿。
方川說(shuō)，現(xiàn)如今，淮南牛肉湯已走向全國(guó)，走向世界，在國(guó)內(nèi)已可與如蘭州拉面、沙縣小吃比肩媲美，在全球成為與肯德基、麥當(dāng)勞抗衡的快餐，指日可待。
圖為方川（記者 李鈞 編輯 湯寧）
