淮河文化不僅是流域文化，更是影響世界的文明瑰寶——
擦亮淮河文化的底色
習(xí)近平總書(shū)記2024年10月考察安徽時(shí)對(duì)加強(qiáng)徽州文化、長(zhǎng)江文化、淮河文化、大運(yùn)河文化及黃梅戲文化等研究作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。世人對(duì)淮河的了解，多限于它與秦嶺一起構(gòu)成一道中國(guó)南北氣候的分界線(xiàn)，至于它在流域范圍內(nèi)孕育出的總體文化樣貌及其對(duì)中華文明史乃至世界文明史的貢獻(xiàn)，則了解甚少。水利部淮河委員會(huì)頒布的淮河流域地圖顯示，流域范圍包括河南、安徽、江蘇、山東、湖北五省的40市181縣，就在這樣一個(gè)狹小空間里，卻盛產(chǎn)影響歷史進(jìn)程的“中國(guó)第一”。
環(huán)視淮河流域內(nèi)，在中華文明史乃至世界文明史上一座座標(biāo)志性里程碑赫然在目
安徽阜陽(yáng)的管仲是我國(guó)最早的改革家，他輔佐齊桓公九合諸侯成為春秋霸主。這一改革基因，薪火相傳。1978年安徽小崗村18顆紅手印拉開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕，至今已40多年。1987年初，阜陽(yáng)在全國(guó)最早與中央簽訂建立農(nóng)村改革試驗(yàn)區(qū)協(xié)議，開(kāi)展農(nóng)村改革試驗(yàn)。1993年安徽渦陽(yáng)縣、太和縣在全國(guó)率先探索農(nóng)村稅費(fèi)改革，到2006年，國(guó)家全面取消農(nóng)業(yè)稅，從此中國(guó)農(nóng)民徹底結(jié)束了國(guó)稅的負(fù)擔(dān)。
中國(guó)封建時(shí)代第一次農(nóng)民大起義——陳勝吳廣起義從安徽宿州爆發(fā)，在中國(guó)歷史上第一次發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的吶喊。中國(guó)封建時(shí)代最后一次農(nóng)民大起義捻軍起義也從安徽渦陽(yáng)發(fā)生。中國(guó)封建社會(huì)494個(gè)皇帝中，唯一一個(gè)鄉(xiāng)村基層干部登上皇位的劉邦、唯一一個(gè)乞丐登上皇位的朱元璋都從這里起家，劉朱兩人創(chuàng)立的漢明王朝長(zhǎng)達(dá)近700年，占據(jù)了中國(guó)2100年封建社會(huì)的近三分之一。
我國(guó)最早的一部百科全書(shū)式的哲學(xué)著作《淮南子》在安徽淮南誕生。它在道家思想的基礎(chǔ)上，雜糅墨、法、名、兵、縱橫、陰陽(yáng)和儒家思想，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化等于一體，涵蓋天文、地理、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域，圍繞天地之理、皇帝之道、人間之事，網(wǎng)羅歷史典故、神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事，形成一部研究先秦文化的“絕代奇書(shū)”。出自《淮南子》的成語(yǔ)數(shù)百條。二十四節(jié)氣是人類(lèi)農(nóng)業(yè)文明的最高代表作，已被聯(lián)合國(guó)收入人類(lèi)非遺項(xiàng)目，最早完整科學(xué)記錄二十四節(jié)氣的古籍就是《淮南子》一書(shū)。
我國(guó)第一部解釋漢字的奠基之作，河南漯河人許慎的《說(shuō)文解字》，是我國(guó)最早的字典。河南南陽(yáng)人張仲景的《傷寒雜病論》是我國(guó)第一部臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)著。安徽亳州人曹操的《四時(shí)食制》是我國(guó)第一部美食著作，該書(shū)雖已失傳，但很多內(nèi)容在《太平御覽》和《顏氏家訓(xùn)》中都有引用。江蘇宿遷人沈括的《夢(mèng)溪筆談》系統(tǒng)總結(jié)我國(guó)古代在天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等方面的科學(xué)成就，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟稱(chēng)其為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。江蘇淮安人吳承恩的《西游記》是我國(guó)第一部首創(chuàng)的志怪小說(shuō)，江蘇泰州人施耐庵的《水滸傳》是我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的小說(shuō)，這兩部小說(shuō)中的人物、故事普及程度，古往今來(lái)，無(wú)與倫比。河南南陽(yáng)人張衡是我國(guó)最早發(fā)明地動(dòng)儀、指南車(chē)等多項(xiàng)科技成果的科學(xué)家。安徽亳州的華佗開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)醫(yī)學(xué)史上最早的麻醉外科手術(shù)。
豫皖交界的老子所著《道德經(jīng)》是迄今為止在海外發(fā)行量最大的個(gè)人專(zhuān)著。山東臨沂人王羲之的書(shū)法作品，一千多年后的今天仍被奉為中華第一書(shū)，無(wú)人企及。山東曲阜孔廟是全世界數(shù)十個(gè)國(guó)家兩千多座孔廟的范本，歷經(jīng)2400多年從未間斷祭祀，是中國(guó)使用時(shí)間最長(zhǎng)的廟宇。
淮河文化堪稱(chēng)中華傳統(tǒng)文化的“軸心”、東方智慧的原點(diǎn)
儒釋道是中華傳統(tǒng)文化的精魂。儒釋道三家，釋是外來(lái)文化，生于本土的儒道兩家都源自淮河流域，因此淮河文化堪稱(chēng)中華傳統(tǒng)文化的“軸心”、東方智慧的原點(diǎn)。
根據(jù)德國(guó)思想家雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”概念，公元前500年前后是一個(gè)創(chuàng)造人類(lèi)“文化元典”的時(shí)代，是一個(gè)在它之前都“趨近”它、在它之后都“回味”它的時(shí)代。中國(guó)、印度、古希臘等東西方幾大文明古國(guó)同時(shí)跨入大創(chuàng)造的門(mén)檻，一代大師幾乎同時(shí)出現(xiàn)。這一時(shí)期的智能大爆炸對(duì)于后世影響深刻，每當(dāng)人類(lèi)社會(huì)面臨危機(jī)或新的飛躍時(shí)，總能在“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的思想里獲取精神的啟示。中華民族在人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”出現(xiàn)了諸子百家思想爭(zhēng)鳴的曠世奇觀，淮河流域的山川地理、經(jīng)濟(jì)政治及社會(huì)生活孕育出一大批“高山仰止”的思想文化“旗手”，如老子、孔子、管子、墨子、莊子、孟子、韓非子等都出生、成長(zhǎng)于淮河流域，他們是中華傳統(tǒng)文化“原創(chuàng)性架構(gòu)師”“導(dǎo)向性引領(lǐng)者”。“天人合一，道法自然”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等諸多哲思，已經(jīng)成為人類(lèi)文明普遍認(rèn)同的價(jià)值原則，這些現(xiàn)象使淮河文化成為與古希臘、印度文明鼎足而立的中華文明高峰。淮河文化不僅是流域文化，更是影響世界的文明瑰寶。
這一文化現(xiàn)象的生成，得益于肥美的沃土。淮河流域沃土千里，素有“走千走萬(wàn)，不如淮河兩岸”的美譽(yù)。這里生產(chǎn)占全國(guó)六分之一的糧食，提供占全國(guó)四分之一的商品糧，僅27萬(wàn)平方公里的土地養(yǎng)育了1.65億人口，人口密度居我國(guó)各大江河之首，是全國(guó)平均水平的近5倍。這為文化繁榮提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。也得益于南北氣候分界線(xiàn)的獨(dú)特區(qū)位，淮河匯聚“南船北馬”“南稻北麥”的多元特質(zhì)，孕育出兼容并蓄的文化品格。
讓淮河文化展現(xiàn)應(yīng)有的風(fēng)采
如此燦爛輝煌的淮河文化，為何積滿(mǎn)厚厚的歷史塵埃，沉潛于歷史長(zhǎng)河？原因種種，十分復(fù)雜。
近千年來(lái)，黃河常常改道，奪淮入海，給這片土地帶來(lái)了巨大災(zāi)難。僅明清兩代，黃河就決溢和改道800多次，滔滔黃水一瀉千里，居高臨下入淮河，淮河整個(gè)下游被攔腰截?cái)啵俣伦枞悦髑逡詠?lái)，為南糧北運(yùn)，確保漕運(yùn)暢通，諸多治河、治淮措施是讓獨(dú)流入海的淮河改道主要由長(zhǎng)江入海，致使淮河流域十年九災(zāi)。
新中國(guó)成立后，國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略。淮河地區(qū)由于缺乏礦產(chǎn)資源，未能在這輪工業(yè)化浪潮中占得先機(jī)。改革開(kāi)放初期，沿海發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，讓東部沿海地區(qū)率先發(fā)展起來(lái)。淮河地區(qū)作為內(nèi)陸區(qū)域，錯(cuò)過(guò)了這次發(fā)展機(jī)遇。
淮河流域五省都以自身的文化圖騰為標(biāo)志，使淮河文化邊緣化。安徽稱(chēng)自己為徽文化，河南稱(chēng)自己為中原文化，山東稱(chēng)自己為齊魯文化，江蘇稱(chēng)自己為太湖文化，湖北稱(chēng)自己為楚文化。淮河文化被五省集體無(wú)意識(shí)拋棄，流域文化共同體的認(rèn)同感、歸屬感和向心力、凝聚力難以形成，在研究和宣傳上的協(xié)同效應(yīng)更難以聚合，致使淮河文化的研究和宣傳缺乏流域性認(rèn)可、認(rèn)同，全局性定向、定位，整體性發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，系統(tǒng)性整理、整合，建構(gòu)性創(chuàng)造、創(chuàng)新。
拂去歷史的塵埃，讓淮河文化展現(xiàn)應(yīng)有的風(fēng)采，是河南、安徽、山東、江蘇、湖北五省淮河流域1.65億淮河兒女的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也是中國(guó)每個(gè)社會(huì)科學(xué)工作者義不容辭的使命。
（原載自6月9日《北京日?qǐng)?bào)》 作者為農(nóng)業(yè)農(nóng)村部鄉(xiāng)村振興專(zhuān)家咨詢(xún)委員會(huì)委員 劉奇）
